Oeuvres morales et philosophiques |
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... tion , et que nous citons ici : R. DESCARTES LECTORI SUO . Hæc specimina gallice a me scripta et anno 1637 vul- gata , paulo post ab amico in linguam latinam versa fuere , ac versio mihi tradita , ut quidquid in ea minus placeret pro ...
... tion , et que nous citons ici : R. DESCARTES LECTORI SUO . Hæc specimina gallice a me scripta et anno 1637 vul- gata , paulo post ab amico in linguam latinam versa fuere , ac versio mihi tradita , ut quidquid in ea minus placeret pro ...
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... tion et l'audace de l'esprit initiateur ; à Leibniz , le calme et l'étendue de l'intelligence organisatrice . L'un est un hardi démolisseur qui a brisé l'édifice du passé , et a posé quelques pierres angulaires dans les fondements de la ...
... tion et l'audace de l'esprit initiateur ; à Leibniz , le calme et l'étendue de l'intelligence organisatrice . L'un est un hardi démolisseur qui a brisé l'édifice du passé , et a posé quelques pierres angulaires dans les fondements de la ...
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... tion passive , il faudrait dire : Je sens , c'est - à - dire je jouis ou je souffre , donc j'existe . Au point de vue mystique , Anima est ubi amat , il faudrait dire : J'aime , donc j'existe . La nouvelle école allemande part , comme ...
... tion passive , il faudrait dire : Je sens , c'est - à - dire je jouis ou je souffre , donc j'existe . Au point de vue mystique , Anima est ubi amat , il faudrait dire : J'aime , donc j'existe . La nouvelle école allemande part , comme ...
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... de nombre , de situa tion , de mouvement , les vérités logiques qui ne sont rien hors de notre pensée ; enfin toutes les idées qui ne contiennent ni négation sui- ni affirmation , comme les idées de figure , de 26 RENÉ DESCARTES .
... de nombre , de situa tion , de mouvement , les vérités logiques qui ne sont rien hors de notre pensée ; enfin toutes les idées qui ne contiennent ni négation sui- ni affirmation , comme les idées de figure , de 26 RENÉ DESCARTES .
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... tion de substance . Dans le spinozisme la notion de cause disparaît entièrement ; tout est rapporté à l'idée de substance . Enfin , ceci nous paraît fondamental , Descartes rejette le savoir du cœur et n'ad- met que celui de l'esprit ...
... tion de substance . Dans le spinozisme la notion de cause disparaît entièrement ; tout est rapporté à l'idée de substance . Enfin , ceci nous paraît fondamental , Descartes rejette le savoir du cœur et n'ad- met que celui de l'esprit ...
Contents
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Common terms and phrases
Addition au texte aisément animaux Aristote artères ARTICLE assez avez besoin c'est-à-dire cause causes finales cerveau chaleur chose qui pense choses corporelles clairement et distinctement cœur Cogito composé concevoir conçois connaissance connaître considérer contraire corps coutume d'autres démonstrations dépend Descartes dessein dire diverses doute effet esprit examiner existe façon faculté figure fût géométrie glande pinéale hommes idées imaginer infinité j'ai j'avais j'eusse jamais juger l'âme l'esprit l'existence de Dieu l'idée l'imagination lement libre arbitre lorsqu'on mathéma mathématiques Méditation ment méthode moi-même monde mouvement moyen muscles n'ai n'y a rien nature néanmoins nécessaire nerfs non-seulement objets opinions pable parfait passions perfection persuader peut-être peuvent philosophie pource première puisse qu'une question raison remarquer renfer s'il saint Anselme sang saurait savoir science semblables semble sens sentir serait seulement sorte souvent Spinoza substance sujet syllogisme texte latin tion toutefois triangle tristesse tromper trouver veines vérité vois vois le soleil volonté vrai
Popular passages
Page 33 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention /et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 65 - ... l'esprit dépend si fort du tempérament et de la disposition des organes du corps, que, s'il est possible de trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusqu'ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher.
Page 44 - Et remarquant que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie, que je cherchais.
Page 44 - Puis, examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps, et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse...
Page 104 - Je fermerai maintenant les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes sens, j'effacerai même de ma pensée toutes les images des choses corporelles, ou du moins, parce qu'à peine cela se peut-il faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses ; et ainsi m'entretenant seulement moi-même, et considérant mon intérieur, je tâcherai de me rendre peu à peu plus connu et plus familier à moi-même.
Page 30 - C'est pourquoi je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n'étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au maniement des affaires publiques, ne laissent pas d'y faire toujours en idée quelque nouvelle réformation...
Page 66 - Mais l'ordre que j'ai tenu en ceci a été tel : premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérités qui sont naturellement en nos âmes.
Page 26 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même, ou bien dans le grand livre du monde...
Page 44 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle.
Page 45 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.