Cours de l'histoire de la philosophie moderne: École écossaiseLadrange, 1846 - Philosophy, Modern |
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Common terms and phrases
Aberdeen actions affections Aristote attributs avons beauté bienveillance bonheur c'est-à-dire caractère cartésienne cause causes finales Chap cheson chose cipes connaissance connaître conscience conséquent croyance d'Hutcheson Descartes désintéressée détermination Dieu différents distinction Dugald Stewart école écos Écosse enthymème esprit Essai évident facultés fondement force général Glasgow Hobbes hommes Hume Hutcheson Ibid jugement juste Kant l'âme l'école écossaise l'Écosse l'entendement l'esprit humain l'existence l'homme l'idée du beau l'intérêt leç leçons liberté Locke logique lois lui-même M. D. Stewart ment métaphysique méthode monde motif naturelle nécessaire notion objets particulier passion pensée perception phénomènes philoso philosophie morale physique plaisir Platon politique premier presbytérienne principe de causalité proposition propre puissance active qu'une quæ qualités question raison rapport Recherches réellement réflexion Reid scepticisme science sens commun sensation sensibles sentiments moraux serait seule Smith sorte substance suppose sympathie système théodicée théorie des idées Théorie des sentiments tion vérité vertu vertueux volonté vrai XVIIIe siècle
Popular passages
Page 301 - Mais je ne craindrai pas de dire que je pense avoir eu beaucoup d'heur de m'être rencontré dès ma jeunesse en certains chemins qui m'ont conduit à des considérations et des maximes dont j'ai formé une méthode , par laquelle il me semble que j'ai moyen d'augmenter par degrés ma connaissance, et de l'élever peu à peu au plus haut point auquel la médiocrité de mon esprit et la courte durée de ma vie lui pourront permettre d'atteindre.
Page 232 - Elles contiennent la valeur d'une certaine quantité de travail que nous échangeons pour ce qui est supposé alors contenir la valeur d'une quantité égale de travail. Le travail a été le premier prix, la monnaie payée pour l'achat primitif de toutes choses. Ce n'est point avec de l'or ou de l'argent, c'est avec du travail, que toutes les richesses du monde ont été achetées originairement; et leur valeur pour ceux qui les possèdent, et qui cherchent à les échanger contre de nouvelles productions,...
Page 152 - S'il parle de l'intérêt réfléchi, calculé, par lequel l'homme se compare aux autres et se préfère, il est faux que les hommes, même les plus corrompus, se conduisent toujours par ce principe. Il est faux que les sentiments moraux n'influent pas sur leurs jugements, sur leurs actions, sur leurs affections.
Page 301 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente, que quelques autres. Et je ne sache point de qualités que...
Page 150 - Liberté de vous offrir un exemplaire. Vous voyez que nous n'avons point de rancune, puisque le. mal que vous avez dit de lui dans la Théorie des sentimens moraux ne nous empêche point de vous envoyer ce même ouvrage.
Page 151 - TU les hommes à la cour et dans la guerre civile, deux théâtres sur lesquels ils sont certainement plus mauvais qu'ailleurs; et ensuite de justifier par la conduite personnelle de l'auteur des principes qui sont certainement trop généralisés dans son ouvrage. Il a pris la partie pour le tout; et parce que les gens qu'il avait eus le plus souvent sous les yeux étaient animés par Vamourpropre, il en a fait le mobile général de tous les hommes.
Page 238 - L'esprit, voilà le principe du principe de Sinitli; voila la puissance dont le travail relève ; voilà le capital qui contient et produit tous les autres ; voilà le fond permanent, la source primitive et inépuisable de toute valeur, de toute richesse. Toutes les forces de la nature, comme toutes les forces physiques de l'homme, ne sont que des instruments de cette force éminente qui domine et emploie toutes les autres.
Page 416 - L'affirmation ou la négation peut n'être que mentale. Le jugement est un acte solitaire de l'esprit à qui l'expression n'est point essentielle et qui peut être tacite. 2° II ya beaucoup de notions ou d'idées dont la faculté...
Page 135 - Le courage ue serait qu'une vertu d'insensé s'il ne servait à défendre l'innocence... La prudence se recommande aussi par son utilité ; et, si la justice ne tendait au bonheur des hommes, elle serait une qualité beaucoup plus convenable à la balance, son attribut ordinaire, qu'à un être raisonnable.... Donc les quatre vertus cardinales n'ont reçu ce nom que parce que ce sont des dispositions absolument nécessaires pour procurer le bien public, et qu'elles marquent une affection bienveillante...
Page 166 - Théorie des sentiments moraux , ou Essai analytique sur les principes des jugements que portent naturellement les hommes, d'abord sur les actions des autres, ensuite sur leurs propres actions.