Le pessimisme |
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... physiques sont les conditions de cette épreuve . Dieu rachète l'homme , efface le mal , punit les coupables . Ces religions sont donc optimistes . ( Schopenhauer a eu tort de considérer la seconde comme pessimiste . ) On peut observer ...
... physiques sont les conditions de cette épreuve . Dieu rachète l'homme , efface le mal , punit les coupables . Ces religions sont donc optimistes . ( Schopenhauer a eu tort de considérer la seconde comme pessimiste . ) On peut observer ...
Page 22
... physiques , les souffrances des animaux , les crimes des hommes , il pose cette objection Comment Dieu , connaissant , par sa prescience , que l'homme abuserait de sa liberté pour pécher , la lui a - t - il attribuée ? Que penser d'une ...
... physiques , les souffrances des animaux , les crimes des hommes , il pose cette objection Comment Dieu , connaissant , par sa prescience , que l'homme abuserait de sa liberté pour pécher , la lui a - t - il attribuée ? Que penser d'une ...
Page 28
... physique et le mal moral ne sont qu'une négation . Leibniz n'a pas d'arguments remar- quables en ce qui concerne la prescience , mais aussi il n'avait plus à s'en occuper , car on ne peut plus reprocher à Dieu d'avoir prévu le mal ...
... physique et le mal moral ne sont qu'une négation . Leibniz n'a pas d'arguments remar- quables en ce qui concerne la prescience , mais aussi il n'avait plus à s'en occuper , car on ne peut plus reprocher à Dieu d'avoir prévu le mal ...
Page 31
... physique ne peut avoir un autre sort que le mal moral en tout il ne faut considérer que la volonté de Dieu et non des motifs que nous avons le tort d'imaginer , puisqu'ils sont incompatibles avec la liberté d'indifférence . Il ne faut ...
... physique ne peut avoir un autre sort que le mal moral en tout il ne faut considérer que la volonté de Dieu et non des motifs que nous avons le tort d'imaginer , puisqu'ils sont incompatibles avec la liberté d'indifférence . Il ne faut ...
Page 38
... dans la vertu , et , à cet égard , toutes les plaintes des hommes sur les maux << physiques de cette vie sont aussi détruites 1 . » 1. Édition Em . Saisset , II , p . 384 . Robinet a vu , entre le bien et le mal 38 LE PESSIMISME.
... dans la vertu , et , à cet égard , toutes les plaintes des hommes sur les maux << physiques de cette vie sont aussi détruites 1 . » 1. Édition Em . Saisset , II , p . 384 . Robinet a vu , entre le bien et le mal 38 LE PESSIMISME.
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Common terms and phrases
actes âme avons beau beauté besoin bonheur causalité cause cercle Saint-Simon chose condition connaissance connaître conscience conséquence corps créé déisme déiste désirs Dieu divine doit donne douleur erreur éternelle eudémonisme existe félicité femme Fichte force forme grandeur Hartmann hommes humaine idées infinie intel jouir jouissance justice Kant l'acte l'âme l'amour l'autre l'épreuve l'erreur l'espèce l'esprit l'être l'existence l'habitude l'homme l'humanité l'idée l'in l'Inconscient l'individu l'infini l'intelligence l'objet Leibniz liberté lui-même Malebranche matière mauvais maux meilleur des mondes ment mérite misères monde monisme morale mort motif moyen n'existe nature néces nécessaire négatif objectivation objets optimiste pable passé pensée pessimisme phénomène philosophie physique plaisir Platon positive possible pouvons premier principe de raison privation produit progrès puissance qu'un qualités question représentation reste rien sait sance satisfaction Schelling Schopenhauer science sensation sentiment serait seulement sommes sorte souf souffrance Spinoza sujet système tence théodicée théorie tion trouve vérité voilà voit volonté
Popular passages
Page 42 - L'amour, la force et la bonté, Comment, sous la sainte lumière, Voit-on des actes si hideux, Qu'ils font expirer la prière Sur les lèvres du malheureux?
Page 470 - Volonté, c'est notre monde actuel, ce monde si réel avec tous ses soleils, et toutes ses Voies lactées, qui est le néant ». Vanité des vanités, répétait le vieil Ecclésiaste.uom'téctes vanités, tout est vanité.
Page 41 - N'approche pas, ô mort ; ô mort, retire-toi. Mécénas fut un galant homme : II a dit quelque part : Qu'on me rende impotent, Cul-de-jatte, goutteux, manchot, pourvu qu'en somme Je vive, c'est assez, je suis plus que content.
Page 42 - Enfin sort des brouillards un rhéteur allemand " Qui, du philosophisme achevant la ruine, Déclare le ciel vide, et conclut au néant.
Page 23 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 42 - Pourquoi donc, ô Maître suprême, As-tu créé le mal si grand, Que la raison, la vertu même, S'épouvantent en le voyant?
Page 41 - Il est juste, il est bon ; sans doute il vous pardonne. Tous vous avez souffert, le reste est oublié. Si le ciel est désert, nous n'offensons personne ; Si quelqu'un nous entend, qu'il nous prenne en pitié! O toi que nul n'a pu connaître Et n'a renié sans mentir...
Page 48 - En prévision de ma mort, je fais cette confession que je méprise la nation allemande à cause de sa bêtise infinie, et que je rougis de lui appartenir.
Page 432 - L'acte volontaire et l'action du corps ne sont pas. deux états, différents objectivement, et reliés par le lien de la causalité : il n'ya pas entre eux un rapport de cause à effet : ils sont une seule et même chose, donnée seulement de deux manières totalement différentes, d'une part immédiatement, d'autre part dans l'intuition intellectuelle.
Page 42 - Il existe, dit-on, une philosophie Qui nous explique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l'indifférence et la religion. J'y consens. — Où sont-ils, ces faiseurs de systèmes, Qui savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu'en eux[mêmes...