Le pessimisme |
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... matière , àme , liberté , bien , Dieu , attendu qu'un seul peut tout changer . C'est ce qui explique un fait qui est bien de nature à étonner les pessimistes véritables de notre époque commencent par refaire le monde avant d'établir ...
... matière , àme , liberté , bien , Dieu , attendu qu'un seul peut tout changer . C'est ce qui explique un fait qui est bien de nature à étonner les pessimistes véritables de notre époque commencent par refaire le monde avant d'établir ...
Page 76
... matière , non pas pour nous faire connaître , mais pour nous empêcher de con- n aître ; il est masqué par elle . Tirée du néant , elle n'a rien à elle . Dieu lui a donné ses proprié- tés , comme il a voulu : c'est pour cela qu'on ne ...
... matière , non pas pour nous faire connaître , mais pour nous empêcher de con- n aître ; il est masqué par elle . Tirée du néant , elle n'a rien à elle . Dieu lui a donné ses proprié- tés , comme il a voulu : c'est pour cela qu'on ne ...
Page 78
... matière s'écoule dans le corps , les pensées se succèdent dans l'esprit nous sommes comme la rivière qui est l'eau passant sans jamais revenir , non la terre immobile de ses rives qui la regarde couler . Loin d'être tout , ce rien que ...
... matière s'écoule dans le corps , les pensées se succèdent dans l'esprit nous sommes comme la rivière qui est l'eau passant sans jamais revenir , non la terre immobile de ses rives qui la regarde couler . Loin d'être tout , ce rien que ...
Page 79
... matière , nous ne voyons que le fini , le multiple . D'innombrables objets nous entourent que nous ne percevons que par leur forme , c'est - à - dire par leurs limites . La forme est l'ensemble des limites . Le propre de l'erreur est de ...
... matière , nous ne voyons que le fini , le multiple . D'innombrables objets nous entourent que nous ne percevons que par leur forme , c'est - à - dire par leurs limites . La forme est l'ensemble des limites . Le propre de l'erreur est de ...
Page 81
... matière , ce nécessaire qui existe nécessairement est en nous comme s'il n'était pas ; mais qu'un peu d'éther vibre près de l'œil ou de l'oreille , le monde s'illumine et retentit . C'est ce nécessaire invisible et préexistant qui nous ...
... matière , ce nécessaire qui existe nécessairement est en nous comme s'il n'était pas ; mais qu'un peu d'éther vibre près de l'œil ou de l'oreille , le monde s'illumine et retentit . C'est ce nécessaire invisible et préexistant qui nous ...
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Common terms and phrases
actes âme avons beau beauté besoin bonheur causalité cause cercle Saint-Simon chose condition connaissance connaître conscience conséquence corps créé déisme déiste désirs Dieu divine doit donne douleur erreur éternelle eudémonisme existe félicité femme Fichte force forme grandeur Hartmann hommes humaine idées infinie intel jouir jouissance justice Kant l'acte l'âme l'amour l'autre l'épreuve l'erreur l'espèce l'esprit l'être l'existence l'habitude l'homme l'humanité l'idée l'in l'Inconscient l'individu l'infini l'intelligence l'objet Leibniz liberté lui-même Malebranche matière mauvais maux meilleur des mondes ment mérite misères monde monisme morale mort motif moyen n'existe nature néces nécessaire négatif objectivation objets optimiste pable passé pensée pessimisme phénomène philosophie physique plaisir Platon positive possible pouvons premier principe de raison privation produit progrès puissance qu'un qualités question représentation reste rien sait sance satisfaction Schelling Schopenhauer science sensation sentiment serait seulement sommes sorte souf souffrance Spinoza sujet système tence théodicée théorie tion trouve vérité voilà voit volonté
Popular passages
Page 42 - L'amour, la force et la bonté, Comment, sous la sainte lumière, Voit-on des actes si hideux, Qu'ils font expirer la prière Sur les lèvres du malheureux?
Page 470 - Volonté, c'est notre monde actuel, ce monde si réel avec tous ses soleils, et toutes ses Voies lactées, qui est le néant ». Vanité des vanités, répétait le vieil Ecclésiaste.uom'téctes vanités, tout est vanité.
Page 41 - N'approche pas, ô mort ; ô mort, retire-toi. Mécénas fut un galant homme : II a dit quelque part : Qu'on me rende impotent, Cul-de-jatte, goutteux, manchot, pourvu qu'en somme Je vive, c'est assez, je suis plus que content.
Page 42 - Enfin sort des brouillards un rhéteur allemand " Qui, du philosophisme achevant la ruine, Déclare le ciel vide, et conclut au néant.
Page 23 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 42 - Pourquoi donc, ô Maître suprême, As-tu créé le mal si grand, Que la raison, la vertu même, S'épouvantent en le voyant?
Page 41 - Il est juste, il est bon ; sans doute il vous pardonne. Tous vous avez souffert, le reste est oublié. Si le ciel est désert, nous n'offensons personne ; Si quelqu'un nous entend, qu'il nous prenne en pitié! O toi que nul n'a pu connaître Et n'a renié sans mentir...
Page 48 - En prévision de ma mort, je fais cette confession que je méprise la nation allemande à cause de sa bêtise infinie, et que je rougis de lui appartenir.
Page 432 - L'acte volontaire et l'action du corps ne sont pas. deux états, différents objectivement, et reliés par le lien de la causalité : il n'ya pas entre eux un rapport de cause à effet : ils sont une seule et même chose, donnée seulement de deux manières totalement différentes, d'une part immédiatement, d'autre part dans l'intuition intellectuelle.
Page 42 - Il existe, dit-on, une philosophie Qui nous explique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l'indifférence et la religion. J'y consens. — Où sont-ils, ces faiseurs de systèmes, Qui savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu'en eux[mêmes...