Le pessimisme |
From inside the book
Results 1-5 of 75
Page 29
... âme , l'épreuve , explique tous les maux . Notre démonstration n'a rien de plus mystérieux . Nous confessons que la rédaction défec- tueuse avait induit en erreur nos excellents juges . ouvrage remarquable sur l'origine du mal , dû à ...
... âme , l'épreuve , explique tous les maux . Notre démonstration n'a rien de plus mystérieux . Nous confessons que la rédaction défec- tueuse avait induit en erreur nos excellents juges . ouvrage remarquable sur l'origine du mal , dû à ...
Page 52
... âme du monde , la Volonté , a précédé l'Intelligence , qui n'est qu'un accident malheureux de son histoire . Puisque la Volonté ne pense pas , elle ne se trompe pas . C'est l'Inte - ligence qui se trompe : c'est elle qui est coupable d ...
... âme du monde , la Volonté , a précédé l'Intelligence , qui n'est qu'un accident malheureux de son histoire . Puisque la Volonté ne pense pas , elle ne se trompe pas . C'est l'Inte - ligence qui se trompe : c'est elle qui est coupable d ...
Page 56
... âme oublie ses douleurs propres , quand , << par une sorte d'enchantement magique , elle est << comme fascinée par les douleurs d'autrui ; elle « sort de cette participation sympathique à la fois « charmée et meilleure . » N'est - ce ...
... âme oublie ses douleurs propres , quand , << par une sorte d'enchantement magique , elle est << comme fascinée par les douleurs d'autrui ; elle « sort de cette participation sympathique à la fois « charmée et meilleure . » N'est - ce ...
Page 79
... âme , sortant du néant , serait entrée dans l'éternité sans passer par le temps . Elle n'aurait pas su ce qu'est une limite , une fin , une espérance , une durée dans l'éternité , un lieu dans l'immensité , une part dans l'infini et la ...
... âme , sortant du néant , serait entrée dans l'éternité sans passer par le temps . Elle n'aurait pas su ce qu'est une limite , une fin , une espérance , une durée dans l'éternité , un lieu dans l'immensité , une part dans l'infini et la ...
Page 81
... âme devrait le voir naturellement , et en réalité ne voit que lui , car il est nécessaire , et , en sa qualité de nécessaire , nous ne pouvons pas ne pas le voir , et , sans lui , nous ne verrions pas le contingent . Cependant nous ...
... âme devrait le voir naturellement , et en réalité ne voit que lui , car il est nécessaire , et , en sa qualité de nécessaire , nous ne pouvons pas ne pas le voir , et , sans lui , nous ne verrions pas le contingent . Cependant nous ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
actes âme avons beau beauté besoin bonheur causalité cause cercle Saint-Simon chose condition connaissance connaître conscience conséquence corps créé déisme déiste désirs Dieu divine doit donne douleur erreur éternelle eudémonisme existe félicité femme Fichte force forme grandeur Hartmann hommes humaine idées infinie intel jouir jouissance justice Kant l'acte l'âme l'amour l'autre l'épreuve l'erreur l'espèce l'esprit l'être l'existence l'habitude l'homme l'humanité l'idée l'in l'Inconscient l'individu l'infini l'intelligence l'objet Leibniz liberté lui-même Malebranche matière mauvais maux meilleur des mondes ment mérite misères monde monisme morale mort motif moyen n'existe nature néces nécessaire négatif objectivation objets optimiste pable passé pensée pessimisme phénomène philosophie physique plaisir Platon positive possible pouvons premier principe de raison privation produit progrès puissance qu'un qualités question représentation reste rien sait sance satisfaction Schelling Schopenhauer science sensation sentiment serait seulement sommes sorte souf souffrance Spinoza sujet système tence théodicée théorie tion trouve vérité voilà voit volonté
Popular passages
Page 42 - L'amour, la force et la bonté, Comment, sous la sainte lumière, Voit-on des actes si hideux, Qu'ils font expirer la prière Sur les lèvres du malheureux?
Page 470 - Volonté, c'est notre monde actuel, ce monde si réel avec tous ses soleils, et toutes ses Voies lactées, qui est le néant ». Vanité des vanités, répétait le vieil Ecclésiaste.uom'téctes vanités, tout est vanité.
Page 41 - N'approche pas, ô mort ; ô mort, retire-toi. Mécénas fut un galant homme : II a dit quelque part : Qu'on me rende impotent, Cul-de-jatte, goutteux, manchot, pourvu qu'en somme Je vive, c'est assez, je suis plus que content.
Page 42 - Enfin sort des brouillards un rhéteur allemand " Qui, du philosophisme achevant la ruine, Déclare le ciel vide, et conclut au néant.
Page 23 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 42 - Pourquoi donc, ô Maître suprême, As-tu créé le mal si grand, Que la raison, la vertu même, S'épouvantent en le voyant?
Page 41 - Il est juste, il est bon ; sans doute il vous pardonne. Tous vous avez souffert, le reste est oublié. Si le ciel est désert, nous n'offensons personne ; Si quelqu'un nous entend, qu'il nous prenne en pitié! O toi que nul n'a pu connaître Et n'a renié sans mentir...
Page 48 - En prévision de ma mort, je fais cette confession que je méprise la nation allemande à cause de sa bêtise infinie, et que je rougis de lui appartenir.
Page 432 - L'acte volontaire et l'action du corps ne sont pas. deux états, différents objectivement, et reliés par le lien de la causalité : il n'ya pas entre eux un rapport de cause à effet : ils sont une seule et même chose, donnée seulement de deux manières totalement différentes, d'une part immédiatement, d'autre part dans l'intuition intellectuelle.
Page 42 - Il existe, dit-on, une philosophie Qui nous explique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l'indifférence et la religion. J'y consens. — Où sont-ils, ces faiseurs de systèmes, Qui savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu'en eux[mêmes...