Le pessimisme |
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... mourants d'y jeter un regard vers l'éternelle justice . La suppression d'un si grand facteur change bien le problème . Plus de réparation dans un autre monde : la jus- tice et le bonheur doivent se trouver dans celui- ci 14 LE PESSIMISME.
... mourants d'y jeter un regard vers l'éternelle justice . La suppression d'un si grand facteur change bien le problème . Plus de réparation dans un autre monde : la jus- tice et le bonheur doivent se trouver dans celui- ci 14 LE PESSIMISME.
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... éternelle aspiration vers un << contenu qui ne peut lui être donné que par l'Idée : « c'est une souffrance absolue , un tourment sans « mélange de plaisir , même sans trêve ... » L'Idée se détache du sein maternel de la Volonté et lui ...
... éternelle aspiration vers un << contenu qui ne peut lui être donné que par l'Idée : « c'est une souffrance absolue , un tourment sans « mélange de plaisir , même sans trêve ... » L'Idée se détache du sein maternel de la Volonté et lui ...
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... éternelle aspiration vers un < « < contenu qui ne peut lui être donné que par l'Idée : « c'est une souffrance absolue , un tourment sans « mélange de plaisir , même sans trêve ... » L'Idée se détache du sein maternel de la Volonté et ...
... éternelle aspiration vers un < « < contenu qui ne peut lui être donné que par l'Idée : « c'est une souffrance absolue , un tourment sans « mélange de plaisir , même sans trêve ... » L'Idée se détache du sein maternel de la Volonté et ...
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... éternelle , qui nous est communi- quée , ne peut avoir une explication par les moyens contingents , temporaires , de ce monde , mais pourquoi , ayant une âme qui naturellement doit tout savoir , nous ignorons tout . La création est ...
... éternelle , qui nous est communi- quée , ne peut avoir une explication par les moyens contingents , temporaires , de ce monde , mais pourquoi , ayant une âme qui naturellement doit tout savoir , nous ignorons tout . La création est ...
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... éternelle : ainsi il lui aurait fait injure s'il ne lui avait pas confié la force , quoiqu'elle ignore complètement qu'elle possède la force et qu'elle ne soit pas en état de que s'apercevoir d'une injure . Mais il n'en est pas THÉORIE 15.
... éternelle : ainsi il lui aurait fait injure s'il ne lui avait pas confié la force , quoiqu'elle ignore complètement qu'elle possède la force et qu'elle ne soit pas en état de que s'apercevoir d'une injure . Mais il n'en est pas THÉORIE 15.
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 42 - L'amour, la force et la bonté, Comment, sous la sainte lumière, Voit-on des actes si hideux, Qu'ils font expirer la prière Sur les lèvres du malheureux?
Page 470 - Volonté, c'est notre monde actuel, ce monde si réel avec tous ses soleils, et toutes ses Voies lactées, qui est le néant ». Vanité des vanités, répétait le vieil Ecclésiaste.uom'téctes vanités, tout est vanité.
Page 41 - N'approche pas, ô mort ; ô mort, retire-toi. Mécénas fut un galant homme : II a dit quelque part : Qu'on me rende impotent, Cul-de-jatte, goutteux, manchot, pourvu qu'en somme Je vive, c'est assez, je suis plus que content.
Page 42 - Enfin sort des brouillards un rhéteur allemand " Qui, du philosophisme achevant la ruine, Déclare le ciel vide, et conclut au néant.
Page 23 - Dieu a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles, et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux ; et comme il n'agit que pour sa gloire, que selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 42 - Pourquoi donc, ô Maître suprême, As-tu créé le mal si grand, Que la raison, la vertu même, S'épouvantent en le voyant?
Page 41 - Il est juste, il est bon ; sans doute il vous pardonne. Tous vous avez souffert, le reste est oublié. Si le ciel est désert, nous n'offensons personne ; Si quelqu'un nous entend, qu'il nous prenne en pitié! O toi que nul n'a pu connaître Et n'a renié sans mentir...
Page 48 - En prévision de ma mort, je fais cette confession que je méprise la nation allemande à cause de sa bêtise infinie, et que je rougis de lui appartenir.
Page 432 - L'acte volontaire et l'action du corps ne sont pas. deux états, différents objectivement, et reliés par le lien de la causalité : il n'ya pas entre eux un rapport de cause à effet : ils sont une seule et même chose, donnée seulement de deux manières totalement différentes, d'une part immédiatement, d'autre part dans l'intuition intellectuelle.
Page 42 - Il existe, dit-on, une philosophie Qui nous explique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l'indifférence et la religion. J'y consens. — Où sont-ils, ces faiseurs de systèmes, Qui savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu'en eux[mêmes...