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pouvoir obliger perfonne à les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme infociable, comme incapable d'aimer fincérement les lois, la juftice, & d'immoler au befoin sa vie à fon devoir. Que fi quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, fe conduit comme ne les croyant pas, foit puni de mort; il a commis le plus grand des crimes, il a menti devant les lois.

Les dogmes de la religion civile doivent être fimples, en petit nombre, énoncés avec précifion, fans explications ni commentaires. L'existence de la Divinité puiffante, intelligente, bienfaifante, prévoyante & pourvoyante, la vie à venir, le bonheur des juftes, le châtiment des méchans, la fainteté du Contrat Social & des lois; voilà les dogmes pofitifs. Quant aux dogmes négatifs, je les borne à un feul; c'eft l'intolérance: elle rentre dans les cultes que nous avons exclus.

Ceux qui diftinguent l'intolérance civile & l'intolérance théologique fe trompent, à mon avis. Ces deux intolérances font inféparables. Il eft impoffible de vivre en paix avec

des gens qu'on croit damnés, les aimer feroit hair Dieu qui les punit; il faut abfolument qu'on les ramene ou qu'on les tourmente. Par-tout où l'intolérance théologique eft admife, il eft impoffible qu'elle n'ait pas quelque effet civil (b), & fi-tôt qu'elle en a, le

(b) Le mariage, par exemple, étant un contrat civil, a des effets civils fans lefquels il eft même impoffible que la fociété fubfifte. Suppofons donc qu'un clergé vienne à bout de s'attribuer à lui feur le droit de paffer cet acte; droit qu'il doit néceffairement ufurper dans toute religion intolérante. Alors n'eft-il pas claire qu'en faifant valoir à propos l'autorité de l'Eglife il rendra vaine celle du Prince, qui n'aura plus de fujets que ceux que le clergé voudra bien lui donner, Maître de marier ou de ne pas marier les gens felon qu'ils auront ou n'auront pas telle ou telle doârine, felon qu'ils admettront ou rejetteront tel ou tel formulaire, felon qu'ils lui feront plus ou moins dévoués: en fe conduifant * prudemment & tenant ferme, n'eft-il pas clair qu'il difpofera feul les héritages, des charges, des citoyens, de l'Etat même, qui ne fauroit fubfifter n'étant plus compofé que de bâtards. Mais, dirat-on, l'on appellera comme d'abus, on ajournera, décrétera, faifira le temporel. Quelle pitié! Le elergé, pour peu qu'il ait, je ne dis pas de courage,

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Souverain n'eft plus Souverain, même au temporel, dès-lors les Prêtres font les vrais maîtres, les Rois ne font que leurs officiers.

Maintenant qu'il n'y a plus, & qu'il ne peut plus y avoir de religion nationale exclufive, on doit tolérer toutes celles qui tolerent les autres, autant que leurs dogmes n'ont rien de contraire aux devoirs du citoyen. Mais quiconque ofe dire: hors de l'Eglife point de falut, doit être chaffé de l'Etat ; à moins que l'Etat ne foit l'Eglife, & que le Prince ne foit le Pontife. Un tel dogme n'est bon que dans un Gouvernement théocratique; dans tout autre il eft pernicieux. La raifon fur laquelle on dit que Henri IV embraffa la religion Romaine, la devroit faire quitter à tout honnête homme & fur-tout à tout Prince qui fauroit raifonner.

mais de bon fens, laiffera faire & ira fon train; il laiffera tranquillement appeler, ajourner, décréter, faifir, & finira par refter le maître. Ce n'eft pas, ce me femble, un grand facrifice d'abandonner une partie, quand on eft fûr de s'emparer du tout.

CHAPITRE IX.

Conclufion.

APRÈS avoir pofé les vrais principes du

droit politique & tâche de fonder l'Etat fur fa base, il resteroit à l'appuyer par ses rela tions externes ; ce qui comprendroit le droit des gens, le commerce, le droit de la guerre & les conquêtes, le droit public, les ligues, les négociations, les traités, &c. Mais tout cela forme un nouvel objet trop vafte pour ma courte vue ; j'aurois dû la fixer toujours plus près de moi.

FIN.

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TABLE

DES LIVRES

ET DES CHAPITRES.

LIVRE I.

Où l'on recherche comment l'homme pale de
l'état de nature à l'état civil, & quelles
font les conditions effentielles du pacte.

CHAPITRE PREMIER. Sujet de ce premier

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