Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 - Apologetics |
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... monde ont << eu la raison naturelle pour guides , les seuls chré- << tiens ont été astreints à prendre leurs règles « < hors d'eux - mêmes , et à s'informer de celles << que Jésus - Christ a laissées aux anciens pour << être transmises ...
... monde ont << eu la raison naturelle pour guides , les seuls chré- << tiens ont été astreints à prendre leurs règles « < hors d'eux - mêmes , et à s'informer de celles << que Jésus - Christ a laissées aux anciens pour << être transmises ...
Page xxv
... monde , que l'on soutient que M. Pascal ne s'est point rétracté du jansé- nisme , ce qui serait faire une profession qui à <<< leur avis ne serait pas bien reçue en ce temps - ci , << et ce qui pourrait même attirer la suppression « du ...
... monde , que l'on soutient que M. Pascal ne s'est point rétracté du jansé- nisme , ce qui serait faire une profession qui à <<< leur avis ne serait pas bien reçue en ce temps - ci , << et ce qui pourrait même attirer la suppression « du ...
Page xxx
... monde s'ouvre tout à coup à son esprit , et , saisi d'une passion impérieuse comme la voix de Dieu même , il prend dans sa conscience l'enga- gement de poursuivre l'œuvre qui sera désormais le but de sa vie . Ainsi saint Augustin est ...
... monde s'ouvre tout à coup à son esprit , et , saisi d'une passion impérieuse comme la voix de Dieu même , il prend dans sa conscience l'enga- gement de poursuivre l'œuvre qui sera désormais le but de sa vie . Ainsi saint Augustin est ...
Page lxii
... monde ; et que ce n'a pas été par ambition pour le faire grand et lui donner de l'éclat dans le monde : cela ne lui en donne pas le moyen , puisque avec tout ce que vous lui avez donné , vous voyez qu'il ne lui reste pas encore assez ...
... monde ; et que ce n'a pas été par ambition pour le faire grand et lui donner de l'éclat dans le monde : cela ne lui en donne pas le moyen , puisque avec tout ce que vous lui avez donné , vous voyez qu'il ne lui reste pas encore assez ...
Page lxvi
... ne savait pas la résolution , étant encore dans le monde , ceux « qui pensaient à elle n'étaient pas de fort grands seigneurs . » ( Vo Appendice du Ier vol , I. ) cours : << tion personnelle dans ce passage du même LXVI INTRODUCTION .
... ne savait pas la résolution , étant encore dans le monde , ceux « qui pensaient à elle n'étaient pas de fort grands seigneurs . » ( Vo Appendice du Ier vol , I. ) cours : << tion personnelle dans ce passage du même LXVI INTRODUCTION .
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Popular passages
Page 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Page 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Page 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Page 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Page 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Page 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.