Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 - Apologetics |
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... forme de ce qu'il croyait que Pascal lui avait dit . L'archevêque , quand le libraire vint lui appor- ter un exemplaire de la première édition des Pensées , lui montra cette déclaration et l'engagea fort à la mettre en tête d'une ...
... forme de ce qu'il croyait que Pascal lui avait dit . L'archevêque , quand le libraire vint lui appor- ter un exemplaire de la première édition des Pensées , lui montra cette déclaration et l'engagea fort à la mettre en tête d'une ...
Page xxvi
... Desprez ; et à Lyon , chez Roux . Dans l'édition de Lyon , la Vie de Pascal forme un supplément sous le titre de Suite des Pensées de M. Pascal . pensées inédites de Pascal sur les miracles . En 1728 XXVI INTRODUCTION .
... Desprez ; et à Lyon , chez Roux . Dans l'édition de Lyon , la Vie de Pascal forme un supplément sous le titre de Suite des Pensées de M. Pascal . pensées inédites de Pascal sur les miracles . En 1728 XXVI INTRODUCTION .
Page xxxii
... . Le livre des Pensées forme le second volume des œuvres de Pascal . « On trouvera dans ce vo- « lume , dit l'Avertissement , un grand nombre de « pensées , et plusieurs autres morceaux très - con- XXXII INTRODUCTION .
... . Le livre des Pensées forme le second volume des œuvres de Pascal . « On trouvera dans ce vo- « lume , dit l'Avertissement , un grand nombre de « pensées , et plusieurs autres morceaux très - con- XXXII INTRODUCTION .
Page xxxvii
... forme d'un supplément , tous les frag- ments nouveaux , publiés par Bossut . 2o L'édition publiée par M. Renouard , en 1803 , puis réimprimée en 1812. C'est la simple réim- pression du texte de Bossut , avec addition de cinq à six ...
... forme d'un supplément , tous les frag- ments nouveaux , publiés par Bossut . 2o L'édition publiée par M. Renouard , en 1803 , puis réimprimée en 1812. C'est la simple réim- pression du texte de Bossut , avec addition de cinq à six ...
Page lxv
... formes graves et sévères que revê- tent les exhortations religieuses qu'il lui adresse , on sent une tendre sollicitude que la charité seule n'expliquerait point . Charlotte Gouffier de Roannez avait quinze ou seize ans ' lorsque Pascal ...
... formes graves et sévères que revê- tent les exhortations religieuses qu'il lui adresse , on sent une tendre sollicitude que la charité seule n'expliquerait point . Charlotte Gouffier de Roannez avait quinze ou seize ans ' lorsque Pascal ...
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Popular passages
Page 210 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 179 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 251 - Lorsqu'on ne sait pas la vérité d'une chose, il est bon qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes, comme, par exemple, la lune, à qui on attribue le changement des saisons, le progrès des maladies, etc. Car la maladie principale de l'homme est la curiosité inquiète des choses qu'il ne peut savoir; et il ne lui est pas si mauvais d'être dans l'erreur , que dans cette curiosité inutile.
Page 179 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 196 - En un mot, le moi a. deux qualités : il est injuste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est incommode aux autres, en ce qu'il les veut asservir : car chaque moi est l'ennemi et voudrait être le tyran de tous les autres.
Page 248 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser , c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie , qui est aveugle , et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit; car il n'ya point de règle générale.
Page 36 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré impénétrable à la vue des homÎ56 mes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Page 90 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie; et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple ou l'institution divine ou humaine...
Page 153 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Page 227 - Tous les grands divertissements sont dangereux pour la vie chrétienne; mais, entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comédie.