Le scepticisme de PascalDidier, 1865 - 1 pages |
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... monde . Il attaque les idées innées : Les principes qu'on appelle innés ne sont peut - être que nos principes accoutumés . Il semble être pour le droit de la force avec Hobbes ; et d'un autre côté cette philosophie sensualiste ne peut ...
... monde . Il attaque les idées innées : Les principes qu'on appelle innés ne sont peut - être que nos principes accoutumés . Il semble être pour le droit de la force avec Hobbes ; et d'un autre côté cette philosophie sensualiste ne peut ...
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... monde . Je laisse de côté l'état général des âmes , pour ne m'occuper que de l'état des intelligences . Il y a de nos jours trois grands foyers philosophi- ques en Europe ; j'espère qu'avant la fin du siècle il y en aura un quatrième en ...
... monde . Je laisse de côté l'état général des âmes , pour ne m'occuper que de l'état des intelligences . Il y a de nos jours trois grands foyers philosophi- ques en Europe ; j'espère qu'avant la fin du siècle il y en aura un quatrième en ...
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... monde la plus chanceuse . De plus , il n'est pas sûr que la liste de Diogène soit complète . Agrippa n'y est pas nommé , ce qui est une grave lacune ; et en outre Diogène lui - même rapporte que , suivant le pyr- rhonien Ménodote , fort ...
... monde la plus chanceuse . De plus , il n'est pas sûr que la liste de Diogène soit complète . Agrippa n'y est pas nommé , ce qui est une grave lacune ; et en outre Diogène lui - même rapporte que , suivant le pyr- rhonien Ménodote , fort ...
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... monde a tort , et tout le monde a raison . A ce compte , toute chose est et n'est pas tout à la fois ; elle est ceci , et elle est cela ; et elle n'est aussi ni l'un ni l'autre . C'est ce que Protagoras exprimait en disant que l'homme ...
... monde a tort , et tout le monde a raison . A ce compte , toute chose est et n'est pas tout à la fois ; elle est ceci , et elle est cela ; et elle n'est aussi ni l'un ni l'autre . C'est ce que Protagoras exprimait en disant que l'homme ...
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... monde , et comme Descartes plus tard , il n'y recueillit que l'incertitude . De retour en Grèce , il y retrouva ce qu'il y avait laissé . Au lieu de principes , l'orgueil et la lutte des sys- tèmes , et partout , en apparence , la ...
... monde , et comme Descartes plus tard , il n'y recueillit que l'incertitude . De retour en Grèce , il y retrouva ce qu'il y avait laissé . Au lieu de principes , l'orgueil et la lutte des sys- tèmes , et partout , en apparence , la ...
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Common terms and phrases
absolue Ænésidème arguments bonne caractère cause choses clair condition conscience conséquent considérable contradiction contraire corps critérium critique d'abord d'Enésidème démontrer dernier Descartes développement Dieu différence dire distinction doctrine dogmatisme donne doute école effet également enfin esprit évident fond force forme général génie Grèce hommes humain Ibid idée jugements Kant l'âme l'autre l'école l'esprit l'esprit humain l'étendue l'être l'existence l'homme l'idée l'un liberté lieu livre logique lois lui-même main Math matière ment métaphysique monde morale mouvement n'en nature naturelle nécessaire négation notion objets ouvrage parler Pascal Pensées phénomènes philosophie place portée premier preuve propre pure Pyrr Pyrrhon qu'à qu'une qualités question raison rapport réelle relative repos reste rien s'il sais scepticisme sceptique science seconde sens sensation sensibles sentiment sera seul Sext Sextus siècle signes simple sorte substance suite suivant système termes tion toucher traits trouve vérité Voici voilà Voyez vrai
Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - La cause en est un je ne sais quoi (Corneille), et les effets en sont effroyables. Ce. je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 286 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, -n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 319 - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve. D'où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli.
Page 317 - Les principales forces des pyrrhoniens , je laisse les moindres, sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité de ces principes, hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité , puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon , par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables,...
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 333 - Que l'on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur, plutôt que par les qualités intérieures! Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui; il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible ; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen ; ce qui est le plus grand des biens.