Le scepticisme de PascalDidier, 1865 - 1 pages |
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... humain . Son origine et son développement tiennent à des causes générales inhé- rentes à la nature de l'esprit humain , et aussi à des causes particulières , à l'état moral de telle société , à telle situation de la philosophie en un ...
... humain . Son origine et son développement tiennent à des causes générales inhé- rentes à la nature de l'esprit humain , et aussi à des causes particulières , à l'état moral de telle société , à telle situation de la philosophie en un ...
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... humain , mais un système , une école de phi- losophie ? L'histoire nous l'apprend . L'esprit sceptique n'apparaît jamais qu'après un grand développement de l'esprit dogmatique . Là où la spéculation n'a pas abordé le problème de la ...
... humain , mais un système , une école de phi- losophie ? L'histoire nous l'apprend . L'esprit sceptique n'apparaît jamais qu'après un grand développement de l'esprit dogmatique . Là où la spéculation n'a pas abordé le problème de la ...
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... humain , quelque sévérité , quelque élévation que son génie ait communiquées à sa morale , cette doctrine au fond cou- vre le scepticisme , et un scepticisme d'autant plus dan- gereux qu'il est plus profond et plus sage , d'autant plus ...
... humain , quelque sévérité , quelque élévation que son génie ait communiquées à sa morale , cette doctrine au fond cou- vre le scepticisme , et un scepticisme d'autant plus dan- gereux qu'il est plus profond et plus sage , d'autant plus ...
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... humain ? Enfin , la base du scepti- cisme d'Enésidème , ce sont les contradictions de la raison spéculative ; il oppose à tout principe dogma- tique , és , un principe contraire , avtos . N'est - ce pas là le germe déjà développé de ces ...
... humain ? Enfin , la base du scepti- cisme d'Enésidème , ce sont les contradictions de la raison spéculative ; il oppose à tout principe dogma- tique , és , un principe contraire , avtos . N'est - ce pas là le germe déjà développé de ces ...
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... humain lui - même , comme leur commune loi , la contradiction universelle . C'est dans cet ouvrage que le scepticisme absolu , qui n'avait paru jusqu'alors qu'un accident et presque une folie , s'éleva pour la première fois , de l ...
... humain lui - même , comme leur commune loi , la contradiction universelle . C'est dans cet ouvrage que le scepticisme absolu , qui n'avait paru jusqu'alors qu'un accident et presque une folie , s'éleva pour la première fois , de l ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - La cause en est un je ne sais quoi (Corneille), et les effets en sont effroyables. Ce. je ne sais quoi, si peu de chose qu'on ne peut le reconnaître, remue toute la terre, les princes, les armées, le monde entier. Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 286 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, -n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 319 - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve. D'où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli.
Page 317 - Les principales forces des pyrrhoniens , je laisse les moindres, sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité de ces principes, hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité , puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon , par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables,...
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 333 - Que l'on a bien fait de distinguer les hommes par l'extérieur, plutôt que par les qualités intérieures! Qui passera de nous deux? qui cédera la place à l'autre? Le moins habile? mais je suis aussi habile que lui; il faudra se battre sur cela. Il a quatre laquais, et je n'en ai qu'un : cela est visible ; il n'ya qu'à compter; c'est à moi à céder, et je suis un sot si je le conteste. Nous voilà en paix par ce moyen ; ce qui est le plus grand des biens.