Logique classique d'après les principes de philosophie de Laromiguière |
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... sentiments de la nature ; qu'il fasse profession de combattre la religion la plus pure ; qu'il cherche à saper la société par les fondements ; qu'il déchaîne contre elle toutes les passions , par l'introduction du matérialisme ; aux ...
... sentiments de la nature ; qu'il fasse profession de combattre la religion la plus pure ; qu'il cherche à saper la société par les fondements ; qu'il déchaîne contre elle toutes les passions , par l'introduction du matérialisme ; aux ...
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... sentiment et par la pensée . Les premiers sont les corps ; ils forment le monde matériel , les seconds sont les esprits , ils constituent le monde spirituel . D'après cette observation , qui se présente natu- rellement à l'esprit , on a ...
... sentiment et par la pensée . Les premiers sont les corps ; ils forment le monde matériel , les seconds sont les esprits , ils constituent le monde spirituel . D'après cette observation , qui se présente natu- rellement à l'esprit , on a ...
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... l'un des sept sages de la Grèce , chef et fondateur de la secte ionique , enseignait déjà que l'âme est un principe qui se meut de lui - même , vis suí motrix . même , qu'elle peut agir sur les divers sentiments qu'elle.
... l'un des sept sages de la Grèce , chef et fondateur de la secte ionique , enseignait déjà que l'âme est un principe qui se meut de lui - même , vis suí motrix . même , qu'elle peut agir sur les divers sentiments qu'elle.
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... sentiments qu'elle éprouve , les modifier à son gré , les démêler , les distinguer les uns des autres . Sensibilité , activité , tels sont les deux attributs , ou manières d'être de l'âme , qu'il nous suffit de bien connaître pour avoir ...
... sentiments qu'elle éprouve , les modifier à son gré , les démêler , les distinguer les uns des autres . Sensibilité , activité , tels sont les deux attributs , ou manières d'être de l'âme , qu'il nous suffit de bien connaître pour avoir ...
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... sentiment . ( Essai analytique sur les facultés de l'âme . ) Hobbes n'admet que deux facultés principales , con- naître et se mouvoir . ( De la nature humaine . ) Vauvenargues en admet trois , l'imagination , la réflexion et la mémoire ...
... sentiment . ( Essai analytique sur les facultés de l'âme . ) Hobbes n'admet que deux facultés principales , con- naître et se mouvoir . ( De la nature humaine . ) Vauvenargues en admet trois , l'imagination , la réflexion et la mémoire ...
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Common terms and phrases
âme animal appelle argument Aristote attribut c'est-à-dire cause certitude cerveau choses comparaison composée conclusion Condillac connaissance connaître conséquent considéré conviennent corps d'idées Descartes Destutt de Tracy Dieu différentes dire disjonctive distincte division effet enthymème ergo propter hoc espèce esprit exemple existe exprime extremum facultés de l'âme Henri IV homme idées de rapport idées générales idées moyennes idées sensibles impressions intel jugement l'action l'analogie l'argumentation l'attention l'attribut l'autre l'avare l'entendement l'esprit l'homme l'idée l'une des prémisses Laromiguière logique Logique de Port-Royal majeure Malebranche manière de sentir mémoire ment métaphysique méthode morales motif moyen terme Napoléon Ier nature nécessaire nombre pensée perception petit terme petitio principii peuvent philosophe présent du ciel principe proposition affirmative proposition négative proposition universelle prouver pyrrhonisme qu'un raison règle renferme rien sens intime sensations sentiment de rapport serait seul SGANARELLE simple sophisme sorte substance sujet syllogisme système témoins tion tive tromper universelle affirmative verbe vérité voit vrai
Popular passages
Page 302 - Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; Nul mets n'excitait leur envie ; Ni loups ni renards n'épiaient La douce et l'innocente proie ; Les tourterelles se fuyaient : Plus d'amour, partant plus de joie. Le lion tint conseil, et dit : Mes chers amis, Je crois que le ciel a permis Pour nos péchés cette infortune.
Page 199 - ENDANT qu'un philosophe assure Que toujours par leurs sens les hommes sont dupés, - Un autre philosophe jure Qu'ils ne nous ont jamais trompés. Tous les deux ont raison ; et la philosophie Dit vrai , quand elle dit que les sens tromperont Tant que sur leur rapport les hommes jugeront...
Page 9 - Cette véritable méthode, qui formerait les démonstrations dans la plus haute excellence, s'il était possible d'y arriver, consisterait en deux choses principales : l'une de n'employer aucun terme dont on n'eût auparavant expliqué nettement le sens; l'autre, de n'avancer jamais aucune proposition qu'on ne démontrât par des vérités déjà connues ; c'est-à-dire, en un mot, à définir tous les termes et à prouver toutes les propositions.
Page 12 - Certainement, cette méthode serait belle, mais elle est absolument impossible; car il est évident que les premiers termes qu'on voudrait définir en supposeraient de précédents pour servir à leur explication, et que de même les premières propositions qu'on voudrait prouver en supposeraient d'autres qui les précédassent; et ainsi il est clair qu'on n'arriverait jamais aux premières.
Page 311 - D'élever des poulets autour de ma maison; Le renard sera bien habile S'il ne m'en laisse assez pour avoir un cochon. Le porc à s'engraisser...
Page 130 - Enfin, lorsque je dis que quelque idée est née avec nous, ou qu'elle est naturellement empreinte en nos âmes , je n'entends pas qu'elle se présente toujours à notre pensée , car ainsi il n'y en aurait aucune ; mais j'entends seulement que nous avons en nousmêmes la faculté de la produire.
Page 13 - Il ne définit pas tout et ne prouve pas tout, et c'est en cela qu'il lui cède ; mais il ne suppose que des choses claires et constantes par la lumière naturelle, et c'est pourquoi il est parfaitement véritable, la nature le soutenant au défaut du discours...
Page 10 - On ne reconnaît , en géométrie , que les seules définitions que les logiciens appellent définitions de nom, c'est-àdire, que les seules impositions de nom aux choses qu'on a clairement désignées en termes parfaitement connus; et je ne parle que de celles-là seulement.
Page 95 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Page 11 - D'où il paraît que les définitions sont très-libres, et qu'elles ne sont jamais sujettes à être contredites, car il n'ya rien de plus permis que de donner à une chose qu'on a clairement désignée un nom tel qu'on voudra.