jouissant pleinement des fruits d'une belle éducation, ou regrettant d'en avoir négligé le germe dans ses premières années, il voit parfaitement que tous les préceptes, dont le zèle importun de ses maîtres chargeait sa mémoire, ne lui étaient donnés qu'en vue de son bonheur et pour lui épargner d'inutiles regrets dans l'avenir. Enfin, «lorsque dans sa pensée il aura, comme le dit Cicéron, embrassé le ciel, la terre, les mers, toute la nature; lorsqu'il aura compris de quoi toutes ces choses sont formées, ce qu'elles doivent redevenir, dans quel temps et de quelle manière elles finiront, ce qu'il y a en elles de mortel et de périssable, ce qu'elles ont de divin et d'éternel; lorsqu'il aura, pour ainsi dire, atteint par le sentiment et yu des yeux de l'esprit Celui qui règle et gouverne tout; lorsqu'il reconnaîtra que lui, personnellement, il n'est point l'habitant d'une enceinte fermée par des murailles, mais que le monde entier ne fait que comme une seule ville dont il est citoyen, oh! qu'un spectacle si magnifique, où la nature se révèle tout entière aux yeux de l'homme, le mettra bien à portée de se connaître lui-même, selon le précepte d'Apollon quàm ipse se noscet! Oh! combien alors il méprisera, combien il dédaignera, combien il traitera à l'égal du néant toutes ces choses que le vulgaire appelle grandes!» (De legibus, lib. I, § 23.) similitudines comparat, et rebus præsentibus adjungit, atque annectit futuras) facilè totius vitæ cursum videt, ad eamque degendam præparat res necessarias. (DE OFFICIIS, liv. Ier.) << Et toutes ces connaissances, il les munira comme d'un rempart en leur associant la logique qui enseigne à discerner le vrai du faux, à tirer d'un principe une conséquence juste, à voir comment une proposition en détruit une autre. Atque hæc omnia, quasi sæpimento aliquo, vallabit disserendi ratione, veri et falsi judicio, sententiâ, et arte quâdam intelligendi quid, quamque rem sequatur, et quid sit cuique contrarium. Comprenant ensuite qu'il est né pour la société civile, il ne s'en tiendra pas à cette exactitude de langage un peu subtile des logiciens, mais il fera usage de l'éloquence pour gouverner les peuples, pour affermir les lois, pour châtier les méchants, pour protéger les gens de bien, pour honorer les grands hommes, pour propager parmi les citoyens des maximes de salut et de gloire, pour exhorter à l'honneur, pour retirer du vice, pour consoler les affligés et publier en d'immortels monuments, avec l'ignominie des pervers, les actions et les desseins des forts et des sages. » « Ceux qui voudront se connaître verront que toutes ces choses, qui sont si grandes et si nombreuses, existent dans l'homme; mais pour qu'elles puissent porter leurs fruits, il faut que la philosophie les cultive et les développe. » (De legibus, lib. I, § 24.) FIN DE LA SECONDE ET DERNIÈRE PARTIE. TABLE DES MATIÈRES. NOTIONS PRÉLIMINAIRES. Ce qu'on entend par définition.. Conditions exigées pour qu'une définition soit bonne. Expliquent-elles la nature des choses que l'on définit?. . 1 2589 10 Qu'il y a un art pour démontrer les vérités déjà trou- 12 Ce qu'on entend par principes ou axiomes. 14 Que ce serait s'exposer à tomber dans de graves erreurs Différents systèmes sur les facultés de l'âme. 30 33 Quoique conçu et développé par un esprit très-habile à Celui que Laromiguière lui a substitué est l'histoire la 388 40 41 à 51 52 Un mot sur le système de craniologie du docteur Gall.. Ce qu'est le cerveau par rapport à l'âme.. Des facultés composées, telles que la réflexion, l'imagi- nation, l'abstraction, la raison, la mémoire, l'esprit, etc. Inutiles tentatives des philosophes pour expliquer le commerce intime qui existe entre l'âme et le corps. Que la sensation n'est ni un mouvement physique ni un produit chimique;... qu'elle suppose un principe qui Systèmes imaginés par quelques philosophes pour expli- Avant Laromiguière, les recherches des philosophes lais- Des idées de rapport; leur définition.. 103 L'homme affirme plus de rapports qu'il n'en perçoit, ce qui est une cause d'erreur. 105 Des idées morales; leur définition. . 106 des 109 Qu'elles sont différentes à la fois des idées sensibles, idées de rapport et des idées des facultés de l'âme... 107 Un mot sur le système de Destutt de Tracy, concernant ce qu'il appelle la faculté de sentir. . . Raisons qui s'opposent à ce qu'un pareil système puisse être admis. . . . . 110 à 112 Si l'âme de l'enfant nouveau-né peut être comparée à une table rase... et si dans le fait le bien et le mal, le juste et l'injuste dépendent originairement de la convention des hommes et des lois positives.. Qu'il y a quelque chose d'inné dans l'homme. Sentiment de Rousseau à cet égard.. 112 à 115 Si on peut dire que la supériorité de l'homme de génie lui vient de sa méthode. A quelle époque le sentiment inné du juste devient dis- Comment nous avons acquis l'idée de nous-même. Sentiment de Descartes relativement à l'idée de Dieu. 116 id. 118 122 124 126 127 129 132 DES IDÉES SENSIBLES, DE RAPPORT, DE NOS FACULTÉS et mo- De l'idée vraie et de l'idée fausse . Des signes propres à exprimer nos pensées et nos sentiments... Du langage en général. |