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Common terms and phrases
affez affuré aifément ainfi ainfi dire apprendre arbre perché auffi auroit avoit befoin bleffe c'eft c'eſt caufe chofes ciple conféquent conferver confidérer connoiffances connoître corps de-là defirs difcours diftinguer doit donner éducation efpece efprit Eleve Emile enfans eſt étoit fache faffe fage faifant falut fans ceffe fant favoir fecond felon femblable femble fenfations fenfible fens fent fera feroit fervir feul fienne fignes fimple fociété foible foient foins foit fon âge fonge font force fouvent fuffit fuis fuivre fujet fuppofe hommes idées J'ai jamais jufqu'à jufte l'éducation l'efprit l'en l'enfance l'enfant l'homme l'ufage laiffe long-tems maître maniere mauvaiſes maux mefure menfonge ment mieux mifere n'eft n'en n'eſt nature néceffaire nourrice objets paffe paffions Payfans pefant peine penfe perfonne plaifir pleurs préfent preffe prefque premiere puiffe qu'un enfant raifon refte rendre rien rifque s'il taifie tems tion ufage veut voilà دو
Popular passages
Page 225 - On se fait une grande affaire de chercher les meilleures méthodes d'apprendre à lire ; on invente des bureaux , des cartes ; on fait de la chambre d'un enfant un atelier d'imprimerie. Locke veut qu'il apprenne à lire avec des dés. Ne voilà-t-il pas une invention bien trouvée ? Quelle pitié ! Un moyen plus sûr que tous ceux-là, et celui qu'on oublie toujours , est le désir d'apprendre.
Page 133 - Si les lois des nations pouvaient avoir, comme celles de la nature, une inflexibilité que jamais aucune force humaine ne pût vaincre , la dépendance des hommes redeviendrait alo'rs celle des choses ; on réunirait dans la république tous les avantages de l'état naturel à ceux de l'état civil; on joindrait à la liberté qui maintient l'homme exempt de vices , la moralité qui l'élève à la vertu.
Page 158 - La première éducation doit donc être purement négative. Elle consiste, non point à enseigner la vertu ni la vérité , mais à garantir le cœur du vice et l'esprit de l'erreur.
Page 210 - Emile n'apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables*, pas même celles de La Fontaine, toutes naïves, toutes charmantes qu'elles sont : car les mots des fables ne sont pas plus les fables que les mots de l'histoire ne sont l'histoire.
Page 5 - Cette éducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses. Le développement interne de nos facultés et de nos organes est l'éducation de la nature; l'usage qu'on nous apprend à faire de ce développement est l'éducation des hommes; et l'acquis de notre propre expérience sur les objets qui nous affectent est l'éducation des choses.
Page 117 - Quelle sagesse y at-il pour vous hors de l'humanité? Aimez l'enfance: favorisez ses jeux, ses plaisirs, son aimable instinct. Qui de vous n'a pas regretté quelquefois cet âge où le rire est toujours sur les lèvres, et où l'âme est toujours en paix?
Page 235 - N'êtes-vous pas le maître de l'affecter comme il vous plaît? Ses travaux, ses jeux, ses plaisirs, ses peines, tout n'est-il pas dans vos mains sans qu'il le sache? Sans doute, il ne doit faire que ce qu'il veut; mais il ne doit vouloir que ce que vous voulez qu'il fasse...
Page 163 - C'est encore ici une des raisons pourquoi je veux élever Emile à la campagne, loin de la canaille des valets, les derniers des hommes après leurs maîtres...
Page 1 - Tout est bien , sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme. Il force une terre à nourrir les productions d'une autre , un arbre à porter les fruits d'un autre; il mêle et confond les climats, les éléments, les saisons ; il mutile son chien , son cheval , son esclave; il bouleverse tout, il défigure tout, il aime la difformité , les monstres...
Page 158 - ... il n'aurait rien en lui qui pût contrarier l'effet de vos soins. Bientôt il deviendrait entre vos mains le plus sage des hommes ; et en commençant par ne rien faire vous auriez fait un prodige d'éducation.