Moralistes françoisLefèvre, 1834 - 767 pages |
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... sorte qu'il étoit toujours beaucoup au - dessus de son âge . Cependant ma mère étant morte dès l'année 1626 , que mon frère n'avoit que trois ans , mon père se voyant seul s'appliqua plus fortement au soin de sa famille , et comme il n ...
... sorte qu'il étoit toujours beaucoup au - dessus de son âge . Cependant ma mère étant morte dès l'année 1626 , que mon frère n'avoit que trois ans , mon père se voyant seul s'appliqua plus fortement au soin de sa famille , et comme il n ...
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... sorte qu'il nous disoit quelquefois que depuis l'âge de dix - huit ans il n'avoit pas passé un jour sans douleur . Ces incommodités néanmoins n'étant pas toujours dans une égale violence , dès qu'il avoit un peu de relâ- che , son ...
... sorte qu'il nous disoit quelquefois que depuis l'âge de dix - huit ans il n'avoit pas passé un jour sans douleur . Ces incommodités néanmoins n'étant pas toujours dans une égale violence , dès qu'il avoit un peu de relâ- che , son ...
Page 4
... sorte que depuis même qu'il qu'il n'avoit pas encore vingt - quatre ans , la provi- se résolut de ne plus faire d'autre étude que celle de dence de Dieu ayant fait naître une occasion qui l'o- la religion , il ne s'est jamais appliqué ...
... sorte que depuis même qu'il qu'il n'avoit pas encore vingt - quatre ans , la provi- se résolut de ne plus faire d'autre étude que celle de dence de Dieu ayant fait naître une occasion qui l'o- la religion , il ne s'est jamais appliqué ...
Page 5
... sorte dès l'âge de vingt - quatre ans , qu'il se ré- pandoit sur toute sa maison . Mon père même n'ayant pas de honte de se rendre aux enseignements de son fils , embrassa pour lors une manière de vie plus exacte par la pratique ...
... sorte dès l'âge de vingt - quatre ans , qu'il se ré- pandoit sur toute sa maison . Mon père même n'ayant pas de honte de se rendre aux enseignements de son fils , embrassa pour lors une manière de vie plus exacte par la pratique ...
Page 6
... sorte que non - seulement il disoit tout ce qu'il vouloit , mais il le disoit en la manière qu'il le vouloit , et son dis - ques , à Paris . 3 Telle est l'origine du beau livre que les éditeurs ont intitulé Pensées . Ces pensées étoient ...
... sorte que non - seulement il disoit tout ce qu'il vouloit , mais il le disoit en la manière qu'il le vouloit , et son dis - ques , à Paris . 3 Telle est l'origine du beau livre que les éditeurs ont intitulé Pensées . Ces pensées étoient ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 20 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 85 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 73 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 100 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 29 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 36 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 358 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 50 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 29 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 277 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...