Moralistes françois |
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Page 18
... des termes Mais enfin on fut obligé de céder à l'impatience et et des
expressions moins propres et moins élégantes . au grand desir que tout le
monde témoignoit de les I arrivoit néanmoins quelquefois , qu'ayant la plume voir
imprimés .
... des termes Mais enfin on fut obligé de céder à l'impatience et et des
expressions moins propres et moins élégantes . au grand desir que tout le
monde témoignoit de les I arrivoit néanmoins quelquefois , qu'ayant la plume voir
imprimés .
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8 , qui a pour ses propres pensées tout le fruit dont elles sont titre : DE L'ART DE
CONPÉRER . On pourroit étre étonné que donne ici l'épitbète d'incomparable a
ce philosophe , en voyant capables , et qu'ensuite quelques antres , les ailleurs ...
8 , qui a pour ses propres pensées tout le fruit dont elles sont titre : DE L'ART DE
CONPÉRER . On pourroit étre étonné que donne ici l'épitbète d'incomparable a
ce philosophe , en voyant capables , et qu'ensuite quelques antres , les ailleurs ...
Page 42
Malgré la vue de toutes nos misères qui nous touchent et qui nous tiennent à la
gorge , nous ARTICLE V. avons un instinct que nous ne pouvons répriVanité de l'
homme , effets de l'amour - propre . mer , qui nous élève . V. I. Nous sommes si ...
Malgré la vue de toutes nos misères qui nous touchent et qui nous tiennent à la
gorge , nous ARTICLE V. avons un instinct que nous ne pouvons répriVanité de l'
homme , effets de l'amour - propre . mer , qui nous élève . V. I. Nous sommes si ...
Page 43
Avec tout cela , cette médecine à nous délivrer d'un mal qui est l'ignorance de ne
laisse pas d'être amère à l'amour - propre . Il ces imperfections . Nous ne devons
pas être fà- en prend le moins qu'il peut , et toujours avec ches qu'ils les ...
Avec tout cela , cette médecine à nous délivrer d'un mal qui est l'ignorance de ne
laisse pas d'être amère à l'amour - propre . Il ces imperfections . Nous ne devons
pas être fà- en prend le moins qu'il peut , et toujours avec ches qu'ils les ...
Page 47
Qui a donc trompé , les sens , ou l'inNotre propre intérêt est encore un
merveilstruction ? leux instrument pour nous crever agréablement XVIII . les yeux
. L'affection ou la haine change la justice . En effet , combien un avocat , bien
payé ...
Qui a donc trompé , les sens , ou l'inNotre propre intérêt est encore un
merveilstruction ? leux instrument pour nous crever agréablement XVIII . les yeux
. L'affection ou la haine change la justice . En effet , combien un avocat , bien
payé ...
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Common terms and phrases
aime arrive assez avoit belle Bruyère caractère cause cherche choses conduite connoissance considérer contraire corps cour croire d'être défauts demande dernier Dieu différence dire discours doit donne doute écrit effet également enfin esprit état étoient étoit femme fond font force fort fortune gens goût grec heureux hommes infinité j'ai Jésus-Christ jour juger jusqu'à juste l'ame l'amour l'autre l'esprit l'homme l'un laisse lieu livre lui-même manière marque Maxime ment mieux misère monde montrer mort n'en n'étoit n'ont nature naturel nécessaire nombre ouvrage parle particulier passe passions peine pensée père personne petits peuple peut-être peuvent philosophe place plaisir porte pouvoit première présent presque propre puisse qu'à qu'un qualités quelquefois raison règles religion rend rendre rien s'en s'il saint sait science semble sens sentiment sera seroit servir seul soin sorte souvent suite sujet terre tion traits trouve Vauvenargues vérité vertu veut vices vient Voilà voit Voyez vrai
Popular passages
Page 18 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 83 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 71 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 98 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 27 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 34 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 356 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 48 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 27 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 275 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...