Moralistes françoisLefèvre, 1834 - 767 pages |
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... passions et les attachements vicieux qui corrom- pent le cœur et la volonté , sont les plus grands obsta- cles et les principaux empêchements que nous ayons à la foi , et que , pourvu qu'on put lever ces obstacles , il n'étoit pas ...
... passions et les attachements vicieux qui corrom- pent le cœur et la volonté , sont les plus grands obsta- cles et les principaux empêchements que nous ayons à la foi , et que , pourvu qu'on put lever ces obstacles , il n'étoit pas ...
Page 41
... passions pour la suivre où il la trouvera ; et sachant combien sa connoissance s'est obscurcie par les passions , je voudrois qu'il haït en lui la concu- piscence qui la détermine d'elle - même , afin qu'elle ne l'aveuglât point en ...
... passions pour la suivre où il la trouvera ; et sachant combien sa connoissance s'est obscurcie par les passions , je voudrois qu'il haït en lui la concu- piscence qui la détermine d'elle - même , afin qu'elle ne l'aveuglât point en ...
Page 51
... passions et d'entreprises périlleuses et funestes , j'ai souvent dit que tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas se tenir en repos dans une chambre . Un homme qui a assez de biens pour vivre , s'il savoit demeurer chez soi , n ...
... passions et d'entreprises périlleuses et funestes , j'ai souvent dit que tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas se tenir en repos dans une chambre . Un homme qui a assez de biens pour vivre , s'il savoit demeurer chez soi , n ...
Page 60
... passions et des de- sirs conformes à l'état présent . Ce ne sont que les craintes que nous nous donnons nous - mê- mes , et non pas la nature , qui nous troublent ; parcequ'elles joignent à l'état où nous sommes les passions de l'état ...
... passions et des de- sirs conformes à l'état présent . Ce ne sont que les craintes que nous nous donnons nous - mê- mes , et non pas la nature , qui nous troublent ; parcequ'elles joignent à l'état où nous sommes les passions de l'état ...
Page 80
... passions et devenir dieux : les autres ont voulu renoncer à la rai- son , et devenir bêtes . Mais ils ne l'ont pas pu , ni les uns , ni les autres ; et la raison demeure toujours , qui accuse la bassesse et l'injustice des passions , et ...
... passions et devenir dieux : les autres ont voulu renoncer à la rai- son , et devenir bêtes . Mais ils ne l'ont pas pu , ni les uns , ni les autres ; et la raison demeure toujours , qui accuse la bassesse et l'injustice des passions , et ...
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Common terms and phrases
aime amis Aristote assez Athènes auroit avoient avoit Bossuet Bruyère carac caractère chap choses chrétienne Cicéron cœur connoissance connoissent connoître contraire Coray d'être défauts déja desirs dessein devoit Dieu Diogène Laerce dire discours disoit doit donne Épictète esprit Étienne Pascal étoient étoit faisoit falloit femmes Fénelon foible foiblesse force fortune gens géométrie gloire goût grace grandeur grec hommes infinité j'ai jamais Jésus-Christ jour juger Juifs juste l'ame l'amour l'autre l'esprit l'homme laisse long-temps manière Maxime ment mérite miracles misère mœurs Molière monde mort n'avoit n'en n'étoit nature naturel néanmoins ouvrage pable parcequ'il parceque parler paroît Pascal passe passions pensée personne peuple philosophe plaisir plaisirs Plutarque poëtes pourroit pouvoit prince principes qu'à qu'un quelquefois raison religion reux ridicule rien Rochefoucauld s'il saint sait sens sentiment seroient seroit seul sorte souf souvent talents Théophraste tion trouve vanité Vauvenargues vérité vertu veut vices Voilà voit Voltaire vrai
Popular passages
Page 20 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 85 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 73 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 100 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 29 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 36 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 358 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 50 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 29 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 277 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...