Moralistes françoisLefèvre, 1834 - 767 pages |
From inside the book
Results 1-5 of 77
Page 15
... montrer que la religion chrétienne avoit au- tant de marques de certitude et d'évidence que les choses qui sont reçues dans le monde pour les plus indubitables . Pascal conçut le dessein de cet ouvrage plusieurs | force et la capacité ...
... montrer que la religion chrétienne avoit au- tant de marques de certitude et d'évidence que les choses qui sont reçues dans le monde pour les plus indubitables . Pascal conçut le dessein de cet ouvrage plusieurs | force et la capacité ...
Page 22
... montrer l'incertitude des choses les plus vraisemblables , il faut seulement faire voir qu'elles n'y sont pas comprises ; parceque les principes de la théologie sont au - dessus de la na- ture et de la raison , et que , l'esprit de l ...
... montrer l'incertitude des choses les plus vraisemblables , il faut seulement faire voir qu'elles n'y sont pas comprises ; parceque les principes de la théologie sont au - dessus de la na- ture et de la raison , et que , l'esprit de l ...
Page 26
... montrer , mais à se tenir dans ce milieu de ne point définir les choses claires et entendues de tous les hommes , et de définir toutes les autres ; de ne point prouver toutes les choses connues des hommes , et de prouver toutes les ...
... montrer , mais à se tenir dans ce milieu de ne point définir les choses claires et entendues de tous les hommes , et de définir toutes les autres ; de ne point prouver toutes les choses connues des hommes , et de prouver toutes les ...
Page 27
... montrer la nature . Car il n'y a rien de plus foible que le discours de ceux qui veulent définir ces mots primitifs . Quelle nécessité y a - t - il , par exemple , d'expli- quer ce qu'on entend par le mot homme ? Ne sait - on pas assez ...
... montrer la nature . Car il n'y a rien de plus foible que le discours de ceux qui veulent définir ces mots primitifs . Quelle nécessité y a - t - il , par exemple , d'expli- quer ce qu'on entend par le mot homme ? Ne sait - on pas assez ...
Page 38
... montrer qu'on n'est guère clairvoyant , et bien moins que si l'on n'avoit manqué de les suivre , que parcequ'on ne les avoit pas aperçues . La méthode de ne point errer est recherchée de tout le monde . Les logiciens font profession d'y ...
... montrer qu'on n'est guère clairvoyant , et bien moins que si l'on n'avoit manqué de les suivre , que parcequ'on ne les avoit pas aperçues . La méthode de ne point errer est recherchée de tout le monde . Les logiciens font profession d'y ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
aime amis Aristote assez Athènes auroit avoient avoit Bossuet Bruyère carac caractère chap choses chrétienne Cicéron cœur connoissance connoissent connoître contraire Coray d'être défauts déja desirs dessein devoit Dieu Diogène Laerce dire discours disoit doit donne Épictète esprit Étienne Pascal étoient étoit faisoit falloit femmes Fénelon foible foiblesse force fortune gens géométrie gloire goût grace grandeur grec hommes infinité j'ai jamais Jésus-Christ jour juger Juifs juste l'ame l'amour l'autre l'esprit l'homme laisse long-temps manière Maxime ment mérite miracles misère mœurs Molière monde mort n'avoit n'en n'étoit nature naturel néanmoins ouvrage pable parcequ'il parceque parler paroît Pascal passe passions pensée personne peuple philosophe plaisir plaisirs Plutarque poëtes pourroit pouvoit prince principes qu'à qu'un quelquefois raison religion reux ridicule rien Rochefoucauld s'il saint sait sens sentiment seroient seroit seul sorte souf souvent talents Théophraste tion trouve vanité Vauvenargues vérité vertu veut vices Voilà voit Voltaire vrai
Popular passages
Page 20 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 85 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 73 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 100 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 29 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 36 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 358 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 50 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 29 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 277 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...