Moralistes françois |
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Page 7
... ni de bouche ni par écrit : car ses pas aussi en conscience refuser le secours
que les maux étoient si grands , qu'il ne pouvoit les satispersonnes lui
demandoient , il avoit trouvé un re- faire , quoiqu'il en eût un grand desir . mède à
cela .
... ni de bouche ni par écrit : car ses pas aussi en conscience refuser le secours
que les maux étoient si grands , qu'il ne pouvoit les satispersonnes lui
demandoient , il avoit trouvé un re- faire , quoiqu'il en eût un grand desir . mède à
cela .
Page 11
... tenté . avant dans son cour ; car pour l'avoir toujours pré Ce sont là les
sentiments où il étoit pour le service sent , il l'avoit écrit de sa , main sur un petit
papier du roi : aussi étoit - il irréconciliable avec ceux qui s'y séparé où il y avoit
ces mots ...
... tenté . avant dans son cour ; car pour l'avoir toujours pré Ce sont là les
sentiments où il étoit pour le service sent , il l'avoit écrit de sa , main sur un petit
papier du roi : aussi étoit - il irréconciliable avec ceux qui s'y séparé où il y avoit
ces mots ...
Page 15
Il est surpris d'y découvrir touchant son dessein ; car il n'a presque rien écrit une
infinité de choses auxquelles il n'a jamais pensé ; des principales raisons dont il
vouloit se servir , des et il ne sauroit remarquer , sans étonnement et sans ...
Il est surpris d'y découvrir touchant son dessein ; car il n'a presque rien écrit une
infinité de choses auxquelles il n'a jamais pensé ; des principales raisons dont il
vouloit se servir , des et il ne sauroit remarquer , sans étonnement et sans ...
Page 16
... grand nombre de dans la nature de l'homme , mais aussi d'une infinité
circonstances indubitables , qu'il étoit également imd'effets qui sont hors de lui ,
et dont la cause lui est possible que Moise eût laissé par écrit des choses
inconnue .
... grand nombre de dans la nature de l'homme , mais aussi d'une infinité
circonstances indubitables , qu'il étoit également imd'effets qui sont hors de lui ,
et dont la cause lui est possible que Moise eût laissé par écrit des choses
inconnue .
Page 17
... dont on voyoit en lui l'ac- de celui qui les avoit écrites . complissement parfait ,
il apporta encore beaucoup Si l'on avoit seulement ce discours - là par écrit tout
de preuves tirées de sa personne même , de ses mira au long et en la manière ...
... dont on voyoit en lui l'ac- de celui qui les avoit écrites . complissement parfait ,
il apporta encore beaucoup Si l'on avoit seulement ce discours - là par écrit tout
de preuves tirées de sa personne même , de ses mira au long et en la manière ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 18 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 83 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 71 - L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Page 98 - Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 27 - ... l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté, car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 34 - L'homme n'est donc que déguisement , que mensonge et hypocrisie , et en soi-même et à l'égard des autres. Il ne veut pas qu'on lui dise la vérité , il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions , si éloignées de la justice et de la raison , ont une racine naturelle dans son cœur.
Page 356 - ... la cour, la salle, l'escalier, le vestibule, les chambres, le cabinet, tout est volière; ce n'est plus un ramage, c'est un vacarme : les vents d'automne et les eaux dans leurs plus grandes crues ne font pas un bruit si perçant et si aigu, on ne s'entend non plus parler les uns les autres que dans ces chambres où il faut attendre, pour faire le compliment d'entrée, que les petits chiens aient aboyé...
Page 48 - La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il ya toujours des méchants; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste.
Page 27 - Je ne parle pas ici des vérités divines, que je n'aurais garde de faire tomber sous l'art de persuader, car elles sont infiniment au-dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l'âme, et par la manière qu'il lui plaît. Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent...
Page 275 - II ya une chose que l'on n'a point vue sous le ciel, et que selon toutes les apparences on ne verra jamais : c'est une petite ville qui n'est divisée en aucuns partis, où les familles sont unies, et où les cousins se voient avec confiance; où un mariage n'engendre point une guerre civile; où la querelle des rangs ne se réveille pas à tous moments par l'offrande, l'encens et le pain bénit, par les processions et par les obsèques ; d'où l'on a banni les caquets, le mensonge et la médisance...