Q.

Qualités inconvénients des bonnes qualités. M. 29.Faciles ou difficiles à connoître. M. 80.-Comment nous estimons celles de nos amis. M. 88.-Il en faut l'économie. M. 159. -Art de les mettre en œuvre. M. 162. Leurs disgraces. M. 251.-Celles que nous ne pouvons apercevoir. M. 557.-Naturelles ou acquises. M. 565.-de nos ennemis. M. 397.-Celle qui nous place audessus des autres. M. 599.- Marque des grandes qualités. M. 433. Leur usage décide du vrai mérite. M. 437.— Les nôtres nous semblent les meilleures. M. 452.-Que nous méprisons. M. 462.-De certaines méchantes qualités. M. 468.-Toutes sont incertaines. M. 470. —Qualites singulières. M. 495.- Qualités solides. M. 498.Qualités fausses. R.6.-Nos manières doivent convenir à nos qualités. R. 7. Querelles. M. 496.

R.

Raillerie. R. 2.-Ce qui la fait entendre. R. 4. Raison: nous ne la suivons pas. M. 42.-Quel est l'homme raisonnable. M. 105.- Notre foiblesse supplée à notre raison. M. 325.-Ce qu'il faut que la raison fasse. M. 565. -La vanité nous domine plus que la raison. M. 467. Souhaits que l'on fait par raison. M. 469.- Elle doit tout apprécier. R. 6. Réconciliation. M. 82.

Reconnoissance son principe. M. 225.-Elle n'est que dans le cœur. M. 224.- Cause du mécompte qui s'y trouve. M. 225.-Trop empressée. M. 226.-Ce qu'elle est dans la plupart des hommes. M. 298.-Où elle se trouve et où elle manque. M. 299.-Qui paie plus qu'elle ne doit. M. 438.

Règles de la conversation. R. 5.

Regrets ne supposent pas toujours l'affliction. M. 555.
Remédes de l'amour. M. 459.

Remontrances. M. 37.

Repentir. M. 180.

Repos: pourquoi nous l'exposons. M. 268.
Reproches. M. 148.

Réputation : de qui nous la faisons dépendre. M. 268. —
Nous pouvons toujours la rétablir. M. 412.
Richesses. M. 54.

Ridicule les bonnes copies le font voir. M. 153. - Ce qui en donne le plus. M. 154. - Tout le monde en a. M. 311.-Rien ne déshonore autant. M. 326.- Moyen d'éviter un ridicule. M. 418.-Fautes les plus ridicules. M. 422.

S.

Sagesse aisée pour les autres. M. 132.- Augmente et diminue avec l'âge. M. 210.-Quand la sagesse est folie. M. 251. Elle est à la merci de la fortune. M. 323.

Sots utilité de leur compagnie. M. 140.-Gens destinés à l'être. M. 509.- Un sot n'est jamais bon. M. 387.-Sots les plus incommodes. M. 451.-On n'est point sot avec du jugement. M. 456.-On l'est avec de l'esprit. R. 2. Souhaits. M. 469.

Tromperie justifiée par la défiance. M. 86.- Nécessaire dans la société. M. 87.-Celle dont on ne se console point, et celle dont on est satisfait. M. 114.- Facile ou difficile. M. 115. Ordinaire à ceux qui demandent des conseils. M. 116.-Le trompeur est aisément trompé. M. 117. Danger de l'intention de ne pas tromper. M. 118.—Celui qui se croit le plus fin est le mieux trompé. M. 127. — L'homme habile trompe difficilement l'homme grossier. M. 129. Celui qui se trompe le plus. M. 201.- C'est quelquefois un bonheur d'être trompé. M. 395. Tyrannie de nos amis. R. 1.

M. 216. Quand devient-elle intrépidité? M. 217.

La valeur ordinaire. M. 219.- Quel en est le principe? M. 220. - Adresse des gens braves. M. 221. — La valeur doit être donnée par la nature. M. 565. — D'où vient l'inégalité de courage. M. 504. Vanité nous fait parler. M. 137. - Effet de notre vanité. M. 141. Elle est nécessaire à la vertu. M. 200. — Vanité de celui qui se croit nécessaire. M. 201. - Elle cause souvent nos afflictions. M. 252. · Elle ébranle toutes les vertus. M. 588. Pourquoi celle des autres Elle nous agite toujours.

est insupportable. M. 589.

M. 445. Son pouvoir sur nous. M. 467.- Cause ordinaire de la médisance. M. 485.

Variété dans l'esprit. R. 4.

Vaudevilles comparés à certaines gens. M. 211.

:

Vérité : combien nuisent ses apparences. M. 64. — Elle se se trouve dans les jugements de nos ennemis. M. 458. Vertus souvent fausses. M. 1.- Où faut-il les plus grandes? M. 25. Paresse prise pour la vertu. M. 169. Où se perdent les vertus. M. 171. Les vices entrent dans leur composition. M. 182.- De ceux qui n'en ont point. M. 186. Le nom de la vertu. M. 187. - Bornes pour les verius. M. 189. La vertu a besoin de la vanité. M. 200.- Le vice lui rend hommage. M. 218. L'intérêt la met en œuvre. M. 253. - La fortune la fait paroître. M. 380. —- La vanité l'ébranle ou la renverse. M. 388. - Les - La foiblesse lui est opposée. M. 445. méchants n'osent paroître ses ennemis. M. 489. Vices: entrent dans la composition des vertus. M. 182.

Tous ceux qui en ont ne sont pas méprisés. M. 186. — Ils ne servent pas mieux l'intérêt que la vertu. M. 187, - Bornes pour les vices. M. 189. Nous ne les pouvons éviter. M. 191. Ce sont eux qui nous quittent. M. 192. Pourquoi ne s'abandonne-t-on pas à un seul vice? M. 195. - Hommage rendu par le vice à la vertu. M. 218. L'intérêt met tous les vices en œuvre. M. 255. - Ils font le mérite de certaines gens. M. 273.-La fortune les fait paroître. M. 580. Le vice est moins opposé à la vertu que la foiblesse. M. 445. Vieillesse : pourquoi aime-t-elle à conseiller. M. 95. — Pourquoi elle conserve ses goûts. M. 109. - Elle augmente les défauts de l'esprit. M. 112. Elle rend plus fou et plus sage. M. 210.- On peut savoir d'avance par où elle doit défaillir. M. 222. — Tiédeur de la vieillesse. M. 341. Ridicule des vieilles personnes. M. 408.Vivacité qui augmente en vieillissant. M. 446.- Maxime pour un vieillard. M. 418. Peu savent être vieux. M. 425. Tyrannie de la vieillesse. M. 461. Vieux fous. M. 144.

A.

ACHILLE. Jetez-moi dans les troupes comme un simple soldat, je suis Thersite; mettez-moi à la tête d'une armée dont j'aie à répondre à toute l'Europe, je suis Achille. Page 526.

Actions: le motif seul en fait le mérite. 271. Les meilleures s'altèrent et s'affoiblissent par la manière dont on les fait. 326.

Affertation est souvent une suite de l'oisiveté ou de l'indifférence. 355.

Affliction : on ne sort guère d'une grande affliction que par foiblesse ou par légèreté. 281.-Celle qui vient de la perte des biens est seule durable. 302. Aigreur ses effets. 367.

Aimer : l'on n'aime bien qu'une fois : c'est la première. 280. L'on n'est pas plus maître de toujours aimer, qu'on ne l'a été de ne pas aimer. 281.- Cesser d'aimer, preuve sensible que le cœur a ses limites. Ibid. C'est foiblesse que d'aimer ; c'est souvent une autre foiblesse que de guérir. Ibid. — Si une laide se fait aimer, ce ne peut être qu'éperdument. Ibid. - Il faut quelquefois recevoir de ce qu'on aime. 282.- On aime de plus | en plus ceux à qui l'on fait du bien. 283. Ambitieux l'esclave n'a qu'un maitre; l'ambitieux en a autant qu'il y a de gens utiles à sa fortune. 317. Ame bassesse de quelques unes. 300. Noblesse de quelques unes. Ibid. — Ses différents vices. 337.- Une grande ame seroit invulnérable si elle ne souffroit par la compassion. 346.

-

Amis ne regarder en eux que la vertu qui nous y attache. 267. Les cultiver dans leur disgrace et dans leur prospérité. Ibid. et suiv. — C'est assez pour soi d'un fidèle ami. 282. — Des amis et des ennemis. Ibid. — Les cultiver par intérêt c'est solliciter. Ibid. — C'est beaucoup tirer de notre ami, si, monté à une grande faveur, il est encore de notre connoissance. 311. Amitié : il y a un goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres. 280.- Peut subsister entre des gens de différents sexes, exempte même de grossièreté. Ibid. — Parallèle de l'amour et de l'amitié. 280, 281.- Il n'y a pas si loin de la haine à l'amitié que de l'antipathie. 281. Amour: parallèle de l'amour et de l'amitié. 280, 281.

Qui naît subitement est le plus long à guérir. 280. Les amours meurent par le dégoût, et l'oubli les enterre. 281.

|

AMYOT: jugement sur ses écrits. Page 260.

Anciens: on se nourrit des Anciens, et quand on est auteur

on les maltraite. 256.

Antithèse : sa définition. 263.

:

éblouis de son éclat. Ibid. Apôtre : quand on ne seroit pendant sa vie que l'apôtre d'un seul homme, ce ne seroit pas être en vain sur la terre. 401. Approbation motifs de notre approbation. 565. Art: il y a dans l'art un point de perfection, comme de bonté et de maturité dans la nature. 256.- Perfectionner son art, c'est s'égaler à ce qu'il y a de plus noble. 268. Atheisme : n'est point. 398. Auteur: il faut plus que de l'esprit pour être auteur. 235. - Tout l'esprit d'un auteur consiste à bien définir et à bien peindre. 256. - Doit recevoir avec une égale modestie les éloges et la critique. 257. — Cherche vainement à se faire admirer par son ouvrage. 259. — Modèles que doit suivre un auteur né copiste. 265. Avare: dépense plus mort, en un seul jour, qu'il ne faisoit vivant en dix années. 301.- Sa manière de vivre. 550. Avarice: est commode aux vieillards, à qui il faut une passion, parcequ'ils sont hommes. Ibid.

Avenir : le présent est pour les riches, et l'avenir pour les vertueux et les habiles. 500.

Arocat: doit avoir un riche fonds et de grandes ressources.395.

B.

BALZAC : jugement sur ses Lettres. 260.
Batir: manie de bâtir. 374.

Beauté l'agrément est arbitraire : la beauté est quelque chose de plus réel. 272.

Bien s'il y a des biens, le meilleur c'est le repos, la retraite, et un endroit qui soit son domaine. 317.- Les solides biens, les grands biens, les seuls biens, ne sont pas comptés. 368.

Bonheur: il s'en faut peu qu'il ne tienne lieu de toutes les vertus. 569.

Bonte: ses divers caractères. 271.

BOSSUET quel besoin a Bénigne (Bossuet) d'ètre cardinal?
268. Jugement sur cet auteur. 395.
BOURDALOUE: jugement sur cet orateur. Ibid.
Bourgeois de Paris, comparés à leurs ancêtres. 308 et suiv.

C.

Caractère: un caractère bien fade est celui de n'en avoir aucun. 284.-Diseurs de bons mots, mauvais caractère. 519.

:

sibilité de prouver que Dieu n'est pas découvre son existence. Page 398. De l'existence de Dieu. 401 et suiv. Dignites: deux chemins pour y arriver. 314.

Dire l'on dit les choses encore plus finement qu'on ne peut les écrire. 294.

Directeurs: des défauts de quelques uns. 275.
Discernement de l'esprit de discernement. 363.

Connoissent si c'est à tort ou avec raison qu'on les châtie. Page 344.-Ne se gåtent pas moins par des peines mal ordonnées que par l'impunité. Ibid. Ennemis des ennemis et des amis. 282.- C'est donner un trop grand avantage à ses ennemis que de mentir pour les décrier. 355.

Ennui est entré au monde par la paresse. 349.

E.

-

Ecrire: il faut exprimer le vrai pour écrire naturellement, fortement, délicatement. 256. Comment on doit écrire. 262, 263.- La gloire des uns est de bien écrire, celle des autres de n'écrire point. 264. - Ne pas songer en écrivant qu'au goût de son siècle. 265.- Du peu d'avantage que l'on retire en écrivant. 559. Écrits: des écrits des pères de l'Eglise. 599. Écrivain: Moïse, Homère, Platon, Virgile, Horace, ne sont au-dessus des autres écrivains que par leurs images. 256. Ce qu'il doit faire pour écrire correctement. 264. -S'il n'y a pas assez de bons écrivains, où sont ceux qui savent lire ? 323.

Education: excès de confiance de tout espérer d'elle, grande erreur de n'en rien attendre. 366. Élever (s'): deux manières de s'élever, ou par sa propre industrie, ou par l'imbécillité des autres. 300. Éloges : nous excitent seuls aux actions louables. 349.De ceux donnés aux morts. 366. Eloquence (l') : ce que le peuple et les pédants entendent par éloquence. 263. -Est un don de l'ame. Ibid. Peut se trouver dans les entretiens et dans tout genre d'écriture. Ibid. -Est rarement où on la cherche, et est quelquefois où on ne la cherche pas. Ibid. — Est au sublime ce que le tout est à sa partie. Ibid. - L'on fait assaut d'éloquence jusqu'au pied de l'autel. 392. - De l'éloquence de la chaire. 395 et suiv.

EMIRE:

: son histoire. 279 et suiv.

Emphase: les plus grandes choses se gåtent par l'emphase.

294.

Émulation : il y a entre l'émulation et la jalousie le même éloignement qui se trouve entre le vice et la vertu. 347. Enfance: son caractère. 343.

Enfants : leurs défauts. Ibid.-N'ont ni passé ni avenir; ils jouissent du présent. Ibid.— Ont déja de leur ame l'imagination et la mémoire, c'est-à-dire ce que les vieillards n'ont plus. 344.-Leur facilité à apercevoir les vices extérieurs et les défauts du corps. Ibid.-Leur unique soin est de trouver l'endroit foible de ceux à qui ils sont soumis. Ibid.-Qualités qu'ils apportent dans leurs jeux. Ibid. Tout leur paroît grand. Ibid. — Des divers gouvernements qu'ils adoptent dans leurs jeux. Ibid. ---Conçoivent, jugent et raisonnent conséquemment. Ibid.

Envie de la jalousie et de l'envie. 547.-L'envie et la haine s'unissent toujours et se fortifient l'une l'autre. Ibid.

Epithète : amas d'épithètes, mauvaises louanges. 256. ÉRASME : qui ne sait être un Érasme doit penser à ètre évêque. 268.

Esprit : la mème justesse d'esprit qui nous fait écrire de bonnes choses nous fait appréhender qu'elles ne le soient pas assez pour mériter d'être lues. 257.- Un esprit médiocre croit écrire divinement; un bon, raisonnablement. Ibid.-Les beaux esprits veulent trouver obscur ce qui ne l'est point. 259. Les personnes d'esprit admirent peu, elles approuvent. Ibid.-Des divers genres d'esprit. 264 et suiv.-Moins rare que les gens qui se servent du leur, ou qui font valoir celui des autres. 266.Le bon esprit inspire le courage, ou il y supplée. 268. -Peu de délicats. 284. Du langage des esprits faux et affectés. Ibid. et suiv.- Des esprits vains, légers. familiers, et délibérés. 285.-L'esprit de la conversation consiste moins à en montrer beaucoup qu'à en faire trouver aux autres. 287.--Il faut avoir de l'esprit pour être homme de cabale. 320.- Si la pauvreté est la mère des crimes, le défaut d'esprit en est le père. 340. —Un esprit raisonnable est indulgent. 342.—On sait à peine que l'on est borgne: on ne sait point du tout que l'on manque d'esprit. 346.-L'on voit peu d'esprits entièrement lourds et stupides. 347. - L'on en voit encore moins qui soient sublimes et transcendants. Ibid.-Tout l'esprit qui est au monde est inutile à celui qui n'en a point. 348.-Ce qu'il y auroit en nous de meilleur après l'esprit, ce seroit de connoître qu'il nous manque. Ibid.-Quelle mésintelligence entre l'esprit et le cœur ! Ibid.-S'use comme toutes choses. Ibid.-Les sciences sont ses aliments; elles le nourrissent et le consument. Ibid.-Du bel esprit. 358. La grossièreté, la rusticité, la brutalité, peuvent être les vices d'un homme d'esprit. 362.-L'une des marques de la médiocrité de l'esprit est de toujours conter. Ibid. De l'esprit du jeu. 363.-Des différents esprits par rapport à la religion. 397. Estampes : manie des estampes. 375. Étrangers: tous ne sont pas barbares, et tous nos compatriotes ne sont pas civilisés. 359.

Étude : l'étude de la sagesse a moins d'étendue que celle que l'on feroit des sots et des impertinents. 355. Excès: il n'y a guère au monde un plus bel excès que celui de la reconnoissance. 284. Expressions: entre les différentes qui peuvent rendre une seule de nos pensées, il n'y en a qu'une qui soit la bonne 257. Exterieur simple est l'habit des hommes vulgaires. 267, Est une parure pour ceux qui ont rempli leur vie de grandes actions. Ibid.