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Religion chrétienne : la grace fait embrasser ses preuves,

la concupiscence les fait fuir. Page 130.› Combien elle est admirable. Ibid.

Ris: comment il arrive qu'on pleure et qu'on rit d'une même chose. Page 62.

Rivières ce sont des chemins qui marchent. 69.

:

Ses défenseurs sont agréables à Dieu; c'est lui qui les Roi: qui rêveroit toutes les nuits qu'il est artisan; quid? 48.
forme. 131.
qui se voit est un homme plein de misères. 51.
Comment on peut gagner ceux qui ont de la répu- Rois : leur dignité même ne les rend pas heureux. Ibid.
gnance pour elle. 155.

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et suiv.

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diverses n'ont ni morale qui puisse plaire, ni preuves Ruine du temple et de l'univers comparée avec la ruine capables d'arrêter. 97.

dépourvues de marques de vérité. Ibid.

Toute religion qui ne reconnoît pas aujourd'hui Jésus

Christ est fausse. 120.

du vieil homme. 133.

S.

Il n'y en a de fausses que parcequ'il y en a une vérita- | Sacrifices anciens étoient des figures. 104.
ble. 122.

Toutes ont eu la raison naturelle pour guide. 136.
Reliques des saints: pourquoi si dignes de vénération. 153.
des morts pourquoi nous les honorons. 147.
Remontrance: comment il faut reprendre ceux qui se

trompent. 61.

Répétitions nécessaires. 68.

Considérations sur le sacrifice de Jésus-Christ. 145 et suiv.

Sages imaginaires : en faveur auprès des juges de même nature. 44.

- parmi les païens : persécutés pour avoir dit qu'il n'y a qu'un Dieu. 130.

Leur conclusion sur l'existence de Dieu. 137.

Repos: s'en tenir à lui, chacun dans l'état où la nature l'a Sagesse : sa grandeur invisible aux gens d'esprit. 107. placé, 49.

Éloignement des hommes pour le repos. 51.

Saint-Esprit repose invisiblement dans les reliques des saints. 135.

On croit le chercher, et on ne cherche en effet que Sainteté dans le christianisme, elle n'est pas exempte l'agitation. 52.

insupportable quand on y est parvenu. Ibid.

fait penser aux misères qu'on a, ou à celles dont on est
menacé. Ibid.

Réprouvés

il y a assez d'obscurité pour les aveugler,
assez de clarté pour les condamner. 115.
Tout tourne en mal pour eux. Ibid.

ignoreront leurs crimes. 135.

République ce seroit un très grand mal de contribuer à

:

y mettre un roi. 142.

Répugnance pour la religion: comment doit être guérie.

133.

Réputation qui la dispense. Voyez Estime. 44.

Respect: ses usages. 36.

mutuel est nécessaire. 65.

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Différence entre eux et Jésus-Christ. 108.

- Ce qui rend leurs reliques vénérables. 155.

Fausse excuse qu'on oppose à leur exemple. Ibid.
Leur exemple n'est pas disproportionné à notre état.
Ibid.

- jamais ne se sont tus. 140.

La grace seule peut faire de l'homme un saint. 141. Leurs corps sont habités par le Saint-Esprit jusqu'à la résurrection. 147.

SALOMON, le plus heureux des hommes, connoissant par expérience la vanité des plaisirs. 156.

Salut Dieu en a toujours donné des espérances aux hommes. 88.

Deux sortes de respects dus à deux sortes de gran- Sanctification : les peines et les plaisirs y sont nécessaires. deurs. 76 et suiv.

131.

Resurrection des corps: pas plus difficile à croire que la Schismatiques, quand ils feroient des miracles, n'indui

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Science: elle ne peut faire le bonheur de l'homme. Page 50. | Stoiques disent : Rentrez au-dedans de vous-mêmes. Les hommes ne se piquent de savoir que la seule chose

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Page 41.

et Épictète : leurs systèmes. 73.

Source de leurs erreurs. Ibid.
Leurs faux raisonnements. 80.
Style naturel: son agrément. 69.

SUISSES ils s'offensent d'être dits gentilshommes. 56.
Supérieurs il faut leur obéir; pourquoi. 59.
Superstition: différente de la piété. 96.
Suppositions si on sera toujours au monde, si on y sera

long-temps, si on y sera dans une heure. 129. Synagogue: elle étoit la figure de l'Église. 104. Pourquoi elle est tombée dans la servitude. Ibid.

T. ·

Témoignage: Jésus-Christ n'a point voulu du témoignage des démons. 153.

Témoins qui se font égorger. 156.

ne pouvoit induire en erreur qu'un peuple charnel. 101. Temps : qui pourra le définir? 27. caché des divines Écritures. 104.

littéral et mystique. 125.

Sens sont une source d'erreur. 47.

et la raison s'abusent réciproquement. 50.
souvent maîtres de la raison. 95,

-S'ils ne s'opposoient pas à la pénitence, elle ne seroit pas pénible pour nous. 159.

Sentiment tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. 66.

et l'esprit se forment par les conversations. 67.

Ceux qui jugent par le sentiment ne comprennent rien aux choses de raisonnement. 69.

Différence entre la raison et le sentiment. 157. Sermons beaucoup de gens les entendent comme ils en

tendent vèpres. 69.

Sibylles leurs livres suspects et faux. 98.

Nous ne nous tenons jamais au présent; nous anticipons l'avenir..... ou nous rappelons le passé. 45.

Le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre objet. Ibid.

- Les divertissements faux et trompeurs nous le font perdre. 54.

amortit les afflictions et les querelles. 65.

présent est le seul qui soit à nous. 132.

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L'un et l'autre regardent Jésus-Christ. 408.

Leurs caractères. 154.

Theologie, centre de toutes les vérités. 74. .

Silence: s'y tenir autant qu'on peut, et ne s'entretenir que THERESE (Sainte), quand on la persécutoit, étoit une reli

de Dieu. 155.

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gieuse comme les autres. 155.

Titre de possession, dans son origine, fantaisie de ceux

qui ont fait les lois. 47.

des biens sur quoi fondé. 75 et suiv. Tradition d'Adam, encore nouvelle en Noé et en Moïse. 89. Trinité difficile à prouver par des raisons naturelles. 85. TRISMÉGISTE ses livres suspects et faux. 98. Tristesse des gens du monde et des vrais chrétiens. 152.

dans la piété vient de nous, et non pas de la vertu. Ibid. Trop: le trop nuit en toutes choses. 40. Tyrannie consiste au desir de domination universelle et hors de son ordre. 59.

U.

Unité n'est pas au rang des nombres ; pourquoi. 31.

- jointe à l'infini ne l'augmente de rien. 85.

et Multitude: avantage de leur réunion dans l'Eglise. 142.

qui ne dépend pas de la multitude, est tyrannie. Ibid. Usurpation introduite sans raison est devenue raisonna

ble. 46.

Usurpation: son commencement et son image. Page 64.

V.

Vanité de l'homme. 42.

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ancrée dans le cœur de l'homme. Ibid.

Divers exemples de vanité. 55.

du monde : admirable qu'elle soit si visible et si peu connue. 64.

Qui ne la voit pas est bien vain. Ibid.

à laquelle l'homme est exposé. 94.

Vérité trois principaux objets dans son étude. 25.

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Méthode de la prouver. Ibid. et suiv.

L'amour-propre en est l'ennemi pour soi-même et pour les autres. 42.

Nous la baissons et ceux qui nous la disent. 45.

Médecine amère à l'amour-propre. Ibid.

Utile à ceux à qui on la dit, désavantageuse à ceux qui la disent. Ibid.

au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. 45.
Un méridien en décide. Ibid.
Difficulté de la trouver. 44, 47.

L'incontradiction n'en est pas une marque. 48.
Elle a deux principes, mais sujets à l'illusion. 50.
Le peuple croit la trouver où elle n'est pas. 54.

On aime sa recherche, mais on ne s'y intéresse plus quand on l'a trouvée. 62.

ne plaît qu'en la voyant naître de la dispute. Ibid.

toute pure et toute vraie, le mélange la déshonore et l'anéantit. 64.

Comment on la connoît. 78.

Nous la souhaitons et ne trouvons en nous qu'incertitude. 80.

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n'étoit qu'en figure parmi les Juifs. Ibid.

ne s'altère que par le changement des hommes. 103. demeure cachée parmi les opinions. 116.

Dans ses combats contre l'erreur, les miracles décident. 121.

Erreur de ceux qui suivent une vérité à l'exclusion d'une autre. 128.

Combien sa recherche est importante. 150.

Sa recherche sincère donne le repos; connue, elle
donne l'assurance. Ibid.

Combien le soin de sa défense est agréable à Dieu. 151.
L'histoire de l'Église est l'histoire de la vérité. 154.
Après l'avoir connue, il faut tâcher de la sentir. 137.
hors de la charité n'est pas Dieu. 139.

est son image et une idole qu'il ne faut point aimer
et adorer. Ibid.

Vérités : art de faire voir leur liaison avec leurs principes.

35.

Il n'y en a presque point dont nous demeurions toujours d'accord. Ibid.

divines Dieu seul peut les mettre dans l'ame. 33. L'abus en doit être puni. 70.

Verités spirituelles, figurées par les choses charnelles. Page 99 et suiv.

de la religion; deux manières de les persuader. 127. de la foi ou de la morale: dangereux de les exclure ou de les ignorer. 128.

Il y en a qui semblent répugnantes et contradictoires.
Ibid.

Vers: avec combien peu d'abjection le chrétien s'égale-t-il

aux vers. 95.

Vertu : il ne suffit pas de posséder une vertu, si on ne possède la vertu opposée. 60.

Pourquoi en faire plutôt quatre espèces que dix. 61. Par où elle doit se mesurer, Ibid.

ne se satisfait pas d'elle-même. 67.

La vraie religion seule fait connoître l'impuissance où est l'homme d'acquérir la vertu par lui-même. 88.

vraie; en quoi elle consiste. 135.

Vertueux: nul ne l'est comme un vrai chrétien. 95. VESPASIEN les incrédules croient ses miracles pour ne pas croire ceux de Moïse. 144.

:

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Elle est un songe. 48.

- Il faut la supporter en desirant la mort. 151. religieuse difficile selon le monde, facile selon Dieu. 134.

des chrétiens est un sacrifice continuel qui ne peut être achevé que par la mort. 145.

- doit être considérée comme un sacrifice. Ibid.

Ses accidents ne doivent faire impression sur les chrétiens que relativement à ce sacrifice. Ibid. VIERGE (La sainte): son enfantement n'est pas plus incroyable que la création. 150.

Violence que souffre le royaume de Dieu. 151.

Visages semblables font rire par leur ressemblance. 69. Visionnaires on prend souvent les inventeurs pour des visionnaires. 57.

:

:

Vivre manières différentes de vivre dans le monde. 129. sans chercher ce qu'on est aveuglement qui n'est pas naturel. 138.

mal en croyant Dieu est un bien plus terrible. Ibid. Voile qui est sur les livres saints pour les Juifs y est aussi pour les mauvais chrétiens. 102.

Voleurs se font des lois, et y obéissent. 63.
Volonté un des principaux organes de la croyance. 47.
Comment elle s'attache au faux. 67.

Principes qui partagent la volonté des hommes. 101.
Le dessein de Dieu est de la perfectionner. 115.

Si les mains et les pieds en avoient une, jamais ils
ne seroient dans leur ordre. 158.

de Dieu doit être la règle pour juger de ce qui est bon ou mauvais. 128.

744

TABLE ANALYTIQUE DES PENSÉES DE PASCAL.

Volonté de Dieu péché de ne pas s'y accommoder.

Page 151.

Vrai: il y a bien des gens qui le voient et ne peuvent y attein-
dre. Page 140.

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TABLE ANALYTIQUE

DES RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES

DE LA ROCHEFOUCAULD.

Les Maximes sont désignées par la lettre M, et les Réflexions par la lettre R.

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amis. M. 179. Disgraces de nos amis. M. 255.

Exagération de la tendresse de nos amis. M. 279. On

n'aime pas deux fois celui qu'on a cessé d'aimer. M. 286.

- Rapport de l'admiration à l'amitié. M. 294. et à

l'estime. M. 296. - De ceux qui aiment trop. M. 321.—

Le plus grand effort de l'amitié. M. 440. Des amis

qui nous ont trompés. M. 454. L'amitié est fade quand

on a senti l'amour. M. 440. Ignorance de l'amitié.

M. 441. Rareté d'un véritable ami. M. 473.-Com-

parée à la société. R. 4.

Amour: sa définition. M. 68. Amour pur. M. 69.-L'a-

mour est difficile à cacher et à feindre. M. 70. - De

ceux qui ne s'aiment plus. M. 71. L'amour ressemble

à la haine. M. 72. Il est rare que les femmes n'aient

qu'un amant. M. 75. — Il y a mille copies de l'amour.

M. 74. Mouvement continuel de cette passion. M. 75.

Rareté du véritable amour. M. 76. L'amour n'est

souvent qu'un masque. M. 77. — Principe secret de l'a-

mour. M. 83. - Passage de l'amour à la haine. M. 111.

- Des femmes qui font l'amour. M. 151. -

- Des gens

amoureux. M. 156. Constance en amour. M. 175.
elle est de deux sortes. M. 176.- Plaisir véritable de l'a-
mour. M. 259. Ce n'est que l'amour de soi. M. 262.
On n'aime pas sa maîtresse pour l'amour d'elle.
M. 574. Contentement difficile en amour. M. 585. -
Du premier amant. M. 396. — Qui est le mieux guéri
en amour. M. 417. Gens qui ne doivent plus parler
de l'amour. M. 418. Amitié fade auprès de l'amour.
M. 440. Ignorance heureuse en amour. M. 441.
Amour moins rare que l'amitié. M. 473. - Ambition
plus forte que l'amour. M. 490.- Manières de l'amour
plus agréables que lui. M. 501.

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-

Il est encore inconnu. M. 3. - Son habileté. M. 4.
Attachement ou indifférence qu'il donne pour la vie.
M. 46. On est heureux quand il est satisfait. M. 48.—
Il se satisfait même en exagérant le mérite des autres.
M. 145.- Comment il se distingue de l'orgueil. M. 228.
La bonté n'est qu'un déguisement de l'amour-pro-
pre. M. 256. La fidélité est une invention de l'amour-
propre. M. 247. L'éducation est un second amour-

-

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