a cherché une morale fondée sur la seule raison. 71. met toutes choses dans un doute universel. Ibid. En quoi consiste l'essence de son opinion. Ibid. Motifs de sa devise. Ibid.

est pur pyrrhonien. Ibid.

se moque de toutes les assurances. Ibid.

Ce qu'il dit sur les lois et les procès. Ibid.

combat les hérétiques avec une fermeté invincible. Ibid. foudroie l'impiété. Ibid.

montre la vanité de ceux qui passent pour les plus éclairés. lbid.

demande si l'ame connoît quelque chose, si elle se connoit elle-même. Ibid. et suiv.

Suite de ses questions. 72.

déprécie la géométrie et les autres sciences. Ibid.

met la raison de l'homme en parallèle avec les bêtes. Ib. agit en païen. Ibid.

Sa morale. 75.

et Épictète, les deux plus grands défenseurs des deux plus célèbres sectes. Ibid.

- Leurs systèmes. Ibid.

Ils ont aperçu quelque chose de la vérité. Ibid.
confond l'orgueil des incrédules. 74 et suiv.

pernicieux à ceux qui ont quelque pente à l'incrédulité
et aux vices. 75.

doit être lu avec beaucoup de discrétion. Ibid.

Ses défauts sont grands. 135.

Il est plein de mots déshonnêtes. Ibid.

Ses sentiments horribles sur le suicide et sur la mort.
Ibid.

Il inspire une nonchalance du salut. Ibid. ne pense qu'à mourir lâchement. Ibid. Morale: elle manque d'un point fixe qui puisse faire discerner le bien d'avec le mal. 58.

plus aisée à supporter sans y penser, que la pensée de la mort sans péril. 64.

La souhaiter, en souffrant de bon cœur la vie. 131.
Ce qui la rend desirable aux chrétiens. 135.
Suite d'un arrêt de la providence de Dieu, et non pas
un effet du hasard. 144.

est une peine du péché. 145.

peut seule délivrer l'ame de la concupiscence des membres. Ibid.

Sans Jésus-Christ est horrible, détestable; en JésusChrist est aimable, sainte. Ibid.

de l'hostie est la principale partie des sacrifices. Ibid. Ne pas la considérer comme des païens, mais comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance. 146 et suiv.

Mort: Juste de l'aimer quand elle sépare une ame sainte d'un corps impur. Page 147.

est le couronnement de la béatitude de l'ame, et le commencement de la béatitude du corps. 148.

du corps n'est que l'image de celle de l'ame. Ibid. Morts: différence entre les morts généreuses des païens et celles des martyrs. 150 et suir.

Une des plus solides charités envers eux est de faire ce qu'ils ordonneroient s'ils étoient encore au monde. 149.

Mot différence du même mot en diverses bouches. 57. de David et de Moïse qui fait juger de leur esprit. 155. Mots primitifs: inutile de les définir. 27.

(Bons): ne pas juger de l'excellence d'un homme par l'excellence d'un bon mot qu'on lui entend dire. 57. d'enflure, haïssables. 59.

Les mémes appliqués dans les mêmes occasions. 48. Diseur de bons mots, mauvais caractère. 60. Mourant: est-ce courage à lui d'affronter un Dieu toutpuissant et éternel? 156.

Mouvement, nombre, espace : ces trois mots comprennent tout l'univers. 28 et suiv.

de bassesse et de grandeur. 95.

Le moindre importe à toute la nature. 142. Moyens de croire: il y en a trois; quels sont-ils ? 156. Multitude et Unité avantages de leur réunion dans l'Eglise. 142.

qui ne se réduit pas à l'unité est confusion. 144. Mystère, dont le hasard est en apparence la cause. 154.

N.

Naissance la première fait les pélagiens, et la seconde fait les catholiques. 128. (Voyez Qualité, Noblesse héréditaires.)

Nature immense dans les êtres les plus imperceptibles.

39.

souvent nous dément et ne s'assujettit point à ses propres règles. 48.

Elle nous rend malheureux en tous états. 54.
Comment elle devient fière. 59.

Ce n'est pas elle qui nous trouble, ce sont nos craintes. 60.

- Dans les choses de la nature, il y a des erreurs avaniageuses. 68.

Il y en a qui la masquent : point de roi parmi eux, mais un auguste monarque. Ibid.

Elle peut parler de tout, même de théologie. 69. corrompue : la religion qui lui est contraire est la seule qui ait toujours été. 90.

sa corruption ne peut se connoître que par la vraie religion. Ibid.

marque par-tout un Dieu perdu. 94. n'offre rien que doute et inquiétude. 97. est une image de la grace. 99.

cache de son voile le secret de Dieu. 125.

Sa corruption est prouvée par l'indifférence même des impies. 128.

Ce qui résulte de ses perfections et de ses défauts. 141. Nous tente continuellement. 149.

Peché le Rédempteur en a retiré les hommes en réunissant en lui les deux natures. Page 90. originel prouve la véritable religion. 91 et suiv. Mystère de sa transmission. 93.

Ce mystère choque la raison. Ibid.

→ Sans ce mystère nous sommes incompréhensibles. Ibid. Folie devant les hommes. Ibid.

— incompréhensible qu'il soit ou qu'il ne soit pas. 144. n'est pas achevé si la raison ne consent. 149. Péchés: vrais ennemis de l'homme. 107.

Pourquoi ils sont péchés. 131.

- Ils ont deux sources et deux remèdes. 134.

Pénitents du diable. 132.

Pensée : c'est elle qui fait l'être de l'homme. 40

toujours occupée au passé et à l'avenir. 45.
oubliée nous rappelle notre foiblesse. 63.

double, l'une cachée, l'autre découverte : ce qu'elle
est. 75.

Les grands doivent l'avoir. 76.

de l'homme, admirable par sa nature. 157.

a de tels défauts que rien n'est plus ridicule. Ibid.
Son ordre est de commencer par soi, par son auteur et
par sa fin. Ibid.

Il faut avoir une pensée de derrière. 143. Pensées les mêmes poussent quelquefois dans un autre tout autrement que dans leur auteur. 57.

Les mêmes forment un autre corps de discours par une disposition différente. 67.

Penser à Dieu : combien de choses en détournent. 157. Pente vers soi est le commencement de tout désordre. Ibid. Pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'ef

Peuples: ce qui fait qu'ils sont sujets à se révolter. Pages 46,59.

Pharisiens : les miracles discernent entre Jésus-Christ et

les pharisiens. 121.

et Scribes font état des miracles de Jésus-Christ. 125. essaient de montrer qu'ils sont faux. Ibid. Philosophes anciens ont presque tous confondu les idées des choses. 49.

A quoi leurs divisions et subdivisions peuvent être utiles. 61.

Fausse idée qu'on s'en forme. 64.

ont beau dire: Rentrez en vous-même, on ne les croit pas. 80.

ont parfois eu des sentiments qui avoient quelque conformité avec ceux du christianisme. 91. n'ont jamais reconnu pour vertu l'humilité. Ibid. Insuffisance de leur doctrine. 92.

ne savent quel est le véritable bien. Ibid.

Ils n'ont point connu le véritable état de l'homme. Ibid.
Ils ne prescrivoient point de sentiments proportionnés
aux deux états de l'homme. 95.

Philosophie (autorité en matière de ). 22 et suir.
S'en moquer, c'est philosopher. 69.

conduit insensiblement à la théologie. 74.
ne vaut pas une heure de peine. 144.

Pietė: différente de la superstition. 96.

- La pousser jusqu'à la superstition, c'est la détruire. Ib. vraie en quoi elle consiste. 152.

ne consiste pas en une amertume sans consolation. Ibid. pleine de satisfactions. Ibid.

On est toujours obligé de ne pas en détourner. 153. Elle a ses peines, mais qui ne viennent pas d'elle. 159. Plaisir ses principes ne sont pas fermes et stables. 55. divers en tous les hommes. Ibid.

Qu'est-ce qui le sent en nous ? 40.

est la monnoie pour laquelle nous donnons tout ce qu'on veut. 69.

Plaisirs : le sentiment de la fausseté des plaisirs présents et l'ignorance de la vanité des plaisirs absents causent l'inconstance. 63.

La religion qui les combat tous est la seule qui ait tou-
jours été. 90.

et Peines nécessaires pour sanctifier. 151.
des gens du monde. 152.

PLATON fausse idée qu'on s'en forme. 64.
Platoniciens croient Dieu seul digne d'être aimé et ad-

miré. 139.

ont desiré d'être aimés et admirés des hommes. Ibid. Injustice de ces philosophes. Ibid.

Pleurer : d'où vient qu'on pleure et qu'on rit quelquefois d'une même chose. 62.

Toutes ses opinions sont très saines. 54 et 57. n'est pas si vain qu'on le dit. 54.

croit la vérité où elle n'est pas. Ibid.

honore les personnes d'une grande naissance. 55. croit la noblesse une grandeur réelle. 76. de Dieu, son caractère. 97 et suiv. Chrétien figuré dans le peuple Juif. 99.

mais plus de force. 55.

Règle des choses extraordinaires. 58.
Les rois ne la suivent pas. Ibid.

est la meilleure voie, et l'avis des moins habiles. Ibid. Poésie: on ne sait pas en quoi consiste l'agrément qui est son objet. 68.

Poëtes : les honnêtes gens mettent peu de différence entre le métier de poëte et celui de brodeur. 59.

Preuves: il est douteux qu'il y ait un art pour les accommoder à l'inconstance de nos caprices. 34.

Il y en a de différentes sortes. 66.

ne convainquent que l'esprit. 87.

La coutume fait les plus fortes. Ibid.

de la religion chrétienne : nul homme raisonnable ne
peut y résister. 90.

de la corruption des hommes et de la rédemption de
Jésus-Christ, se tirent des impies et des Juifs. 127.
de la religion: un homme qui les découvre est comme
un héritier qui trouve les titres de sa maison. 130.
ne sont pas géométriquement convaincantes. Ibid.
assez claires pour condamner ceux qui refusent de
croire. Ibid.

par la raison, il faut y ouvrir son esprit. 156. Prévoyance: Jésus-Christ n'a pas voulu qu'elle s'étend it plus loin que le jour où nous sommes. 132. Prière est le principal remède à la concupiscence. 88. et sacrifices, souverain remède aux peines des morts.

Principe: l'omission d'un principe mène à l'erreur. 66. faux de conscience fait commettre le mal bien plus pleinement. 136.

confiées aux Juifs, qui n'y reconnoissoient pas le Messie. 100.

Leur double sens. Ibid.

prouvent les deux Testaments. 104.

pour les examiner, il faut les entendre. Ibid. ont deux sens. 104, 107.

marquent-elles réalité ou figure? 105.

Preuves de Jésus-Christ par les prophéties. 109 et suiv. Qui représentent Jésus-Christ pauvre, le représentent aussi maître des nations. 112.

Différence entre celles qui prédisent le premier et le second avènement. Ibid.

seules ne pouvoient pas prouver Jésus-Christ pendant sa vie. 120.

Proposition: toutes les fois qu'elle est inconcevable, il faut en suspendre le jugement. 30.

Puissance des rois, fondée sur la raison et sur la folie du peuple. 55.

Puissance royale non seulement image, mais participation de la puissance de Dieu. 142.

Pureté de la religion, contraire aux opinions trop relâchées. 140.

Pyrrhonien : Montaigne est pur pyrrhonien. 71.
Pyrrhoniens. 78 et suiv.

Il n'y en a jamais eu d'effectif ni de parfait. 79.
La nature les confond. Ibid.

Pyrrhonisme: a servi à la religion. 126.
PYRRHUS ne pouvoit être heureux ni avant ni après avoir
conquis le monde. 53.

Q.

Qualité héréditaire : avantage qu'elle procure. 57.

R.

bent sous les sens. 22.

traires. Ibid.

Comment elle peut nous conduire à nous connoitre. 129.

Comment les impies en abusent. Ibid.

naturelle est le guide de toutes les fausses religions et de toutes les sectes. 136.

Dieu ne l'exclut pas, mais il veut qu'elle cède aux preuves. Ibid.

Différence entre elle et le sentiment. 157.

Elle agit avec lenteur. Ibid.

et les passions causent une guerre dans l'homme. 138. Raisonnement et autorité. 22.

-

Ses effets augmentent sans cesse. 24.

Pourquoi nous nous fâchons contre ceux qui disent que nous raisonnons mal. 56.

se réduit à céder au sentiment. 66.

différence entre les choses de raisonnement et les choses de sentiment. 69.

Les personnes simples croient sans raisonnement. 96. Image d'un homme qui s'est lassé de chercher Dieu par le raisonnement. 97.

(faux) est une maladie; par quels remèdes elle se guérit. 58.

Raisons sont visibles seulement à l'esprit. 56.

On se persuade mieux par celles qu'on a trouvées soimême. 67.

Le cœur a ses raisons, que la raison ne connoît point. 126.

Rang: l'homme ne sait auquel se mettre. 80. Récompense éternelle : ridicule de dire qu'elle est offerte à des mœurs licencieuses. 140.

Redempteur comment il a retiré les hommes du péché pour les réconcilier à Dieu. 90.

Combien il est important de le connoitre. Ibid. Redemption: ses preuves. 128.

Il n'est pas juste que tous la voient. 127.

Règles aussi sûres pour plaire que pour démontrer. 34. pour les definitions. 35, 36.

pour les axiomes. Ibid.; Ibid.

pour les démonstrations. Ibid.; Ibid.

On en auroit besoin pour discerner le sentiment d'avec la fantaisie. 66.

Partage de ceux qui jugent par des règles que les autres ne connoissent pas. 67.

Il faut s'y tenir et se défier des exceptions. Ibid. Les chrétiens doivent les prendre hors d'eux-mêmes, et les recevoir de Jésus-Christ. 136.

Religion catholique, commande de découvrir le fond de son cœur à un seul. 43.

C'est ce qui a fait révolter contre l'Église une grande

de ne pas croire ce qu'elle enseigne. Page 85 et suiv.

Marques de la vraie. 88 et suiv.

Aucune autre n'a ordonné d'aimer Dieu. Ibid. Aucune autre n'a connu notre nature. Ibid. proportionnée à tous, étant mêlée d'extérieur et d'intérieur. Ibid.

Nulle autre n'a connu que l'homme est la plus excellente créature et la plus misérable. Ibid.

Autres preuves. Ibid. et suiv.

:

chrétienne a toujours duré et a toujours été combattue. 89.

relevée par des coups extraordinaires de la puissance de Dieu. Ibid.

s'est maintenue sans fléchir et plier sous la volonté des tyrans. Ibid.

n'a jamais plié à la nécessité. Ibid.

La seule contraire à la nature est la seule qui ait toujours été. 90.

doit être le centre où toutes choses tendent. Ibid. consiste proprement au mystère du Rédempteur. Ibid. enseigne deux vérités importantes. Ibid. contraire à la nature. Ibid.

Ses preuves rassemblées. Ibid. et suir.

a toujours subsisté depuis le commencement du monde. 91.

doit rendre raison des étonnantes contrariétés qui se rencontrent dans l'homme. Ibid.

Elle nous enseigne à guérir l'orgueil et la concupiscence. 92.

fait trembler ceux qu'elle justifie, console ceux qu'elle condamne. 94.

abaisse sans désespérer, relève sans enfler. Ibid. Nulle doctrine n'est plus propre à l'homme. 95.

- Disposition de ceux qui la croient sans examen. 96. juive combien elle mérite notre attention. 97 et suiv. ridicule dans la tradition du peuple, incomparable dans celle de leurs saints. 101.

et passé des Juifs. 103.

Nécessité des miracles pour son établissement. 115. mahométane: ses défauts. Ibid. et suiv.

chrétienne: il faut en reconnoître la vérité dans son obscurité. 116.

La même pour les vrais Juifs et les vrais chrétiens. Ibid. et suir.

En quoi consistoit celle des Juifs. Ibid.

abhorre presque également l'atheisme et le déisme. 119. Ses trois marques. 124.

a quelque chose d'étonnant. 127.

Ceux qui semblent les plus opposés à sa gloire n'y seront pas inutiles pour les autres. Ibid. fondée sur une religion précédente. Ibid. Ce qu'il falloit qu'elle enseignåt. Ibid.

Il est juste que ceux qui ne la veulent pas chercher es soient privés. Ibid.