Introduzione allo studio della filosofia, Volumes 1-2Marghieri, Giuseppe, 1866 - 288 pages |
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... civile ; che si rida della falsa filosofia , e di una religione pucrile , capricciosa , superficiale , impotente a difendere i suoi titoli , e a circoscrivere i suoi dogmi , vo- lubile come la moda , con cui nacque , e con cui in breve ...
... civile ; che si rida della falsa filosofia , e di una religione pucrile , capricciosa , superficiale , impotente a difendere i suoi titoli , e a circoscrivere i suoi dogmi , vo- lubile come la moda , con cui nacque , e con cui in breve ...
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... civile , nè da uomo onesto , nè da cristiano . Chi interpretasse diversa_ mente il mio dire , farebbe contro la mia intenzione ; la sin- cerità della quale non sarà posta in dubbio da coloro che mi conoscono . Dichiaro in oltre di ...
... civile , nè da uomo onesto , nè da cristiano . Chi interpretasse diversa_ mente il mio dire , farebbe contro la mia intenzione ; la sin- cerità della quale non sarà posta in dubbio da coloro che mi conoscono . Dichiaro in oltre di ...
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... civile e politica di Europa : paiono destinati ad essere gli alleali d'Italia , quando l'Italia sia di nuovo una nazione ; ma il loro genio nazionale è differentissimo dal nostro ; e in tut- GIOBERTI , Introduzione , Vol . I. 5 e si to ...
... civile e politica di Europa : paiono destinati ad essere gli alleali d'Italia , quando l'Italia sia di nuovo una nazione ; ma il loro genio nazionale è differentissimo dal nostro ; e in tut- GIOBERTI , Introduzione , Vol . I. 5 e si to ...
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... civile delle nazioni , non che richiedere che l ' una deponga la propria indole , e prenda quella di un'altra , vuole che ciascuna mantenga gelosamente il proprio genio ; perchè altrimente i popoli perdono l'individualità , e con essa ...
... civile delle nazioni , non che richiedere che l ' una deponga la propria indole , e prenda quella di un'altra , vuole che ciascuna mantenga gelosamente il proprio genio ; perchè altrimente i popoli perdono l'individualità , e con essa ...
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... civile , caddero sotto il giogo im- periale , da cui passarono sotto quello dei barbari . Gl ' Ita- liani dei bassi tempi fiorirono pure di libertà , di commer- ci , d'arti , di lettere , d'armi , e furono gloriosi , mentre a- doravano ...
... civile , caddero sotto il giogo im- periale , da cui passarono sotto quello dei barbari . Gl ' Ita- liani dei bassi tempi fiorirono pure di libertà , di commer- ci , d'arti , di lettere , d'armi , e furono gloriosi , mentre a- doravano ...
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Common terms and phrases
adunque alcuni antichi assoluto ateismo bien buoni c'est cartesiana Cartesio cattolica causa certo chè chose choses civile cognizione colla concetto Condillac conoscere consiste Cousin crea creazione credere Cristianesimo dell'Ente Descartes Dieu dire discorso divina dogma dottrina effetto Ente esistenza esprime essendo esso être Europa eziandio falso Fichte filosofia formola francese genere Germania GIOBERTI giudizio Ibid Iddio idee Imperocchè ingegno intel intelletto intelligibile intuito Kant l'ente ideale l'essere l'idea l'ingegno l'Intelligibile l'intuito Leibniz libertà logica mais Malebranche medesimo medio evo mente metafisica metodo moderni mondo morale mostra natura nazioni obbiettiva oggetto ontologico opera panteismo parla pensiero perfezione peut Platone point popoli possibile possono principio propria psicologismo qu'il quod ragione raison razionale reale realtà religione religiosa rien Rosmini sacerdozio scrittori scuola scozzese secolo sensibili sensismo senso sentenza sistema sostanza Spinoza spirito subbiettivo sussistenza trova umano universale uomini uomo verità vero virtù zione
Popular passages
Page 182 - ... je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables ; mais , à cause que ce sont là des notions si simples que d'elles-mêmes elles ne nous font avoir la connaissance d'aucune chose qui existe, je n'ai pas jugé qu'on en dût faire ici aucun dénombrement.
Page 191 - Et si les hommes entendaient bien le sens de leurs paroles, ils ne pourraient jamais dire sans blasphème que la vérité de quelque chose précède la connaissance que Dieu en a , car en Dieu ce n'est qu'un de vouloir et de connaître; de sorte que ex hoc ipso quod aliquid velit , ideo cognoscit, et ideo tantum talis res est vera.
Page 269 - L'idée de l'absolu est en nous intérieurement comme celle de l'Être. Ces absolus ne sont autre chose que les attributs de Dieu, et on peut dire qu'ils ne sont pas moins la source des idées, que Dieu est lui-même le principe des êtres.
Page 188 - ... distinctement sont toutes vraies, n'est assuré qu'à cause que Dieu est ou existe, et qu'il est un être parfait, et que tout ce qui est en nous vient de lui : d'où il suit que nos idées ou notions, étant des choses réelles et qui viennent de Dieu , en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes , ne peuvent en cela être que vraies.
Page 193 - Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenter des opinions d'autrui un seul moment , si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner lorsqu'il serait temps...
Page 193 - Après m'être ainsi assuré de ces maximes et les avoir mises à part avec les vérités de la foi, qui ont toujours été les premières en ma créance, je jugeai que pour tout le reste de mes opinions je pouvais librement entreprendre de m'en défaire. Et d'autant que j'espérais...
Page 202 - La fin de chaque élément de la création, c'est-à-dire de chaque être, est un élément de cette fin absolue. Chaque être aspire donc à cette fin absolue en aspirant à sa fin ; et cette aspiration universelle est la vie universelle de la création. La réalisation de la fin de chaque être est donc un élément de la réalisation de la fin de la création , c'est-à-dire de l'ordre universel. Le bien de chaque être est donc un fragment du bien absolu ; et c'est à ce titre que le bien de...
Page 188 - Mais si nous ne savions point que tout ce qui est en nous de réel et de vrai vient d'un Être parfait et infini , pour claires et distinctes que fussent nos idées, nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies. Or, après que la connaissance de Dieu et de l'âme nous a ainsi rendus...
Page 266 - Je vois par exemple que 2 fois 2 font 4, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain qu'il n'ya point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire et tout ce qu'il ya...
Page 191 - C'est en effet parler de Dieu comme d'un Jupiter ou d'un Saturne, et l'assujettir au Styx et aux destinées, que de dire que ces vérités sont indépendantes de lui. Ne craignez point, je vous prie, d'assurer et de publier partout que c'est Dieu qui a établi ces lois en la nature, ainsi qu'un roi établit les lois en son royaume.