Oeuvres de Descartes |
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Dans tout fait de conscience il y a un jugement , et la conception de l'intervention
du moi dans le prononcé de ce jugement . On appelle précisément rendre claire
une idée , se la rendre propre , la mettre à sa portée , en harmonie avec la ...
Dans tout fait de conscience il y a un jugement , et la conception de l'intervention
du moi dans le prononcé de ce jugement . On appelle précisément rendre claire
une idée , se la rendre propre , la mettre à sa portée , en harmonie avec la ...
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Descartes , ayant fondé dès le début l'autorité de la conscience , a le droit de
considérer les idées comme des jugements concrets , de regarder même le
jugement abstrait comme impliquant un jugement concret qui le met en rapport
avec le ...
Descartes , ayant fondé dès le début l'autorité de la conscience , a le droit de
considérer les idées comme des jugements concrets , de regarder même le
jugement abstrait comme impliquant un jugement concret qui le met en rapport
avec le ...
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Et certes je n'ai pas confondu le jugement avec l'idée ; car j'ai dit qu'en celle - ci
se rencontrait une fausseté matérielle ; mais dans le jugement il ne peut y en
avoir d'autre qu'une formelle . Et quand il dit que « l'idée du froid est le froid
même ...
Et certes je n'ai pas confondu le jugement avec l'idée ; car j'ai dit qu'en celle - ci
se rencontrait une fausseté matérielle ; mais dans le jugement il ne peut y en
avoir d'autre qu'une formelle . Et quand il dit que « l'idée du froid est le froid
même ...
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... el qu'elle « s'étend à juger des choses que l'entendement ne conçoit « point , »
mais plutôt de ce que ces deux facultés étant d'égale etc.idue , l'entendement
concevant mal certaines choses , la volonté en fait aussi un mauvais jugement .
... el qu'elle « s'étend à juger des choses que l'entendement ne conçoit « point , »
mais plutôt de ce que ces deux facultés étant d'égale etc.idue , l'entendement
concevant mal certaines choses , la volonté en fait aussi un mauvais jugement .
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De tout cela l'on peut enfin conclure que la forme de l'erreur ne semble pas tant
consister dans le mauvais usage du libre arbitre , comme vous prétendez , que
dans le peu de rapport qu'il y a entre le jugement et la chose jugée , qui procède
...
De tout cela l'on peut enfin conclure que la forme de l'erreur ne semble pas tant
consister dans le mauvais usage du libre arbitre , comme vous prétendez , que
dans le peu de rapport qu'il y a entre le jugement et la chose jugée , qui procède
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ajouter assez assuré auparavant aurait avez avons besoin c'est-à-dire cause certes chose chose qui pense clairement et distinctement composé concevoir conçois conçu connais connaissance connaître connu considérer contraire corporelles corps croire d'autres d'être demande démontrer dépend Descartes Dieu différence dire doit donner doute effet enfin entièrement esprit étendue êtes exemple existe façon faculté fausses figure force forme fort hommes humain idée imaginer infini j'ai jugement l'âme l'entendement l'esprit l'existence l'homme l'idée l'une lieu maintenant Méditation ment monde mouvement moyen n'ai n'en nature naturelle néanmoins nécessaire objective parfait parler paroles passer pense perfections personne peut-être peuvent philosophie plutôt porte pourrait pouvez première présent pris propos propre puissance puisse qu'à qu'en qu'une question raison rapport réalité réelle remarquer reste rien s'il savoir semblables semble sens sentiment sera servir seulement sinon soient sorte substance sujet tion tirer touchant toutefois triangle trouve vérité voie vois volonté vrai
Popular passages
Page 7 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 101 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 10 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance, n'est pas un exemple que chacun doive suivre; et le monde n'est quasi 17 composé que [ de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page 2 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun ; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente que quelques autres.
Page 41 - Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie...
Page 3 - Et néanmoins, / j'étais en l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, où je pensais qu'il devait y avoir de savants hommes, s'il y en avait en aucun endroit de la terre. J'y avais appris tout ce que les autres y apprenaient; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais parcouru tous les livres, traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains.
Page 18 - J'avais éprouvé de si extrêmes contentements depuis que j'avais commencé à me servir de cette méthode, que je ne croyais pas qu'on en pût recevoir de plus doux ni de plus innocents en cette vie ; et découvrant tous les jours, par son moyen, quelques vérités qui me semblaient assez importantes et communément ignorées des autres hommes, la satisfaction que j'en avais remplissait tellement mon esprit, que tout le reste ne me touchait point.
Page 15 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions , pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 4 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement, et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Page 38 - ... que les hommes qui, étant nés sourds et muets, sont privés des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les bêtes, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font entendre à ceux qui étant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du tout...
Bibliographic information
| Title | Oeuvres de Descartes |
| Author | René Descartes |
| Editor | Jules Simon |
| Publisher | Charpentier, 1850 |
| Original from | Harvard University |
| Digitized | 15 Nov 2007 |
| Length | 618 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |