Oeuvres de Descartes

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Charpentier, 1850 - Philosophy - 618 pages
 

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Contents

Lamour et la haine
56
Le désir
57
Lespérance la crainte la jalousie la sécurité et le désespoir
58
Lirrésolution le courage la hardiesse lémulation la lâcheté et lépouvante
59
Le remords
60
La jalousie et la tristesse
61
La moquerie lenvie la pitié
62
La satisfaction de soimême et le repentir
63
La faveur et la reconnaissance
64
Lindignation et la colère
65
La gloire et la honte
66
Le dégoût le regret et lallégresse
67
Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est com
68
munément reçu 69 Quil ny a que six passions primitives
69
De ladmiration sa définition et sa cause
70
Quil narrive aucun changement dans le caur ni dans le sang en cette passion
71
En quoi consiste la force de ladmiration
72
Ce que cest que létonnement
73
A quoi servent toutes les passions et à quoi elles nuisent
74
En quoi consiste particulièrement ladmiration
75
En quoi elle peut nuire et comment on peut suppléer à son défaut et corri
76
ger son excès 77 Que ce ne sont ni les plus stupides pi les plus habiles qui sont le plus por
77
tés à ladmiration 78 Que son excès peut passer en habitude lorsquon manque de le corriger
78
Les définitions de lamour et de la haine
79
Ce que cest que se joindre ou se séparer de volonté
80
Comment ces passions sont excitées par des biens et des maus qui ne regar
94
dent que le corps et en quoi consistent le chatouillement et la douleur 95 Comment elles peuvent aussi être excitées par des biens et des maur que lâme
95
ne remarque point encore quils lui appartiennent comme est le plaisir quon prend à se hasarder ou à se souvenir du mal passé 96 Quels sont les mouv...
96
sions précédentes 97 Les principales expériences qui servent à connaitre ces mouvements en lamour
97
En la haine
98
Eo la joie
99
En la tristesse
100
Au désir
101
Le mouvement du sang et des esprits en lamour
102
En la haine
103
En la joie
104
En la tristesse
105
Au désir
106
Quelle est la cause de ses mouvements en lamour
107
En la baine
108
En la joie
109
En la tristesse
110
Au désir
111
Quels sont les signes extérieurs de ces passions
112
Des actions des yeux et du visage
113
Des changements de couleur
114
Comment la joie fait rougir
115
Comment la tristesse fait pâlir
116
Comment on rougit souvent étant triste
117
Des tremblements
118
De la langueur
119
Comment elle est accusée par lamour et par le désir
120
Quelle peut aussi être causée par dautres passions
121
De la pamoison
122
Pourquoi on ne pâme point de tristesse
123
Du ris 125 Pourquoi il naccompagne point les plus grandes joies
125
Quelles sont ses principales causes
126
Quelle est sa cause en lindiguation
127
De lorigine des larmes
128
De la façon que les vapeurs se changent en
129
Comment ce qui fait de la douleur à lail lexcite à pleurer
130
Comment on pleure de tristesse
131
Des gémissements qui accompagnent les larmes
132
De lusage des cinq passions ici expliquées en tant quelles se rapportent
137
au corps 138 De leurs défauts et des moyens de les corriger
138
De lusage des mêmes passions en tant quelles appartiennent à lâme
139
premièrement de lamour 140 De la haine
140
Du désir de la joie et de la tristesse
141
De la joie et de lamour comparés avec la haine et la tristesse
142
Des mêmes passions en tant quelles se rapportent au désir
143
Des désirs qui ne dépendent que de nous
144
De ceux qui ne dépendent que des autres choses et ce que cest que la fortune
145
De ceux qui dépendent de nous et dautrui
146
Des émotions antérieures de lâme
147
Que lexercice de la vertu est un souverain remède contre les sions
148
De lestime et du mépris
149
Que ces deux passions ne sont que des espèces dadmirations
150
Quelles sont plus remarquables quand nous les rapportons à nousmêmes
151
Pour quelle cause on peut sestimer
152
Comment la générosité peut être acquise
161
De la vénération
162
Du dedain
163
De lusage de ces deux passions
164
De lespérance et de la crainte
165
De la sécurité et du désespoir
166
De la jalousie
167
En quoi cette passion peut être honnête
168
Comment la hardiesse dépend de lespérance 174 De la lacheté et de la peur 175 De lusage de la lacheté
175
De lusage de la peur
176
Du remords
177
De la moquerie
178
Pourquoi les plus imparfaits ont coutume dêtre les plus moqueurs
179
De lusage de la raillerie
180
De lusage du ris en la raillerie
181
De lenvie
182
Comment elle peut être juste ou injuste
183
Doù vient que les envieus sont sujets à avoir le teint plombé 185 De la pitié
185
Qui sont les plus pitoyables
186
Comment les plus généreux sont touchés de cette passion
187
Qui sont ceux qui nen sont point touchés
188
Pourquoi cette passion excite à pleurer
189
De la satisfaction de soimême
190
Du repentir
191
De la faveur
192
De la reconnaissance
193
De lingratitude
194
De lindignation
195
Pourquoi est elle quelquefois jointe à la pitié et quelquefois à la moquerie
196
Quelle est souvent accompagnée dadmiration et nest point incompatible
197
avec la joie 198 De son usage
198
De la colère
199
Pourquoi ceux quelle fait rougir sont moins à craindre que ceux quelle
200
fait pâlir 201 Quil y a deux sortes de colère et que ceux qui ont le plus de bonté sont
201
plus sujets à la première 202 Que ce sont les âmes faibles et basses qui se laissent le plus emporter à lautre
202
Que la générosité sert de remède contre ses excès
203
De la gloire
204
De la honte
205
De lusage de ces deux passions
206
De limpudence
207
Du dégoût
208
Du regret
209
De lallégresse
210
Un remède général contre les passions
211
Que cest delles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vier
212
LETTRE DE DESCARTES A CLERSELIER servant de réponse aur instances
417
davec celles du corps 3 Quelle règle on doit suivre pour cet effet 4 Que la chaleur et le mouvement des membres procèdent du corps les pen sees de l...
524
Quelle différence il y a entre un corps vivant et un corps mort 7 Briève explication des parties du corps et de quelquesunes de ses fonctions
525
Quel est le principe de toutes ces fonctions
526
Comment se fait le mouvement du cour 10 Comment les esprits animaux sont produits dans le cerveau
527
Comment se font les mouvements des muscles 12 Comment les objets de dehors agissent contre les organes des sens 13 Que cette action des objets de ...
529
Que la diversité qui est entre les esprits peut aussi diversifier leur cours 15 Quelles sont les causes de leur diversité
530
les esprits sans laide de lâme
531
Quelles sont les fonctions de lâme 18 De la volonté 19 Des perceptions
532
Des imaginations et autres pensées qui sont formées par lâme 21 Des imaginations qui nont pour cause que le corps
533
De la différence qui est entre les autres perceptions
534
Des perceptions que nous rapportons à notre åme 26 Que les inaginations qui ne dépendent que du mouvement fortuit des esprits peuvent être daussi ...
535
La définition des passions de lâme 28 Explication de la première partie de cette définitioo 29 Explication de son autre partie
536
Que lâme est unie à toutes les parties du corps conjointement 31 Quil y a une petite glande dans le cerveau en laquelle lâme exerce ses fonc tions plus...
537
Comment on connait que cette glande est le principal siége de lâme
538
qui est au milieu du cerveau 56 Exemple de la façon que les passions sont escitées en lâme 37 Comme il parait quelles sont toutes causées par quelque...
539
Exemple des mouvements du corps qui accompagnent les passions et ne dé pendent point de lâme 39 Comment une même cause peut exciter diverse...
541
Quel est le pouvoir de lâme au regard du corps 42 Comment on trouve en sa mémoire les choses dont on veut se souvenir
542
Comment lâme peut imaginer élre attentive et mouvoir le corps 44 Que chaque volonté est naturellement jointe à quelque mouvement de la glande ...
543
46 Quelle est la raison qui empêche que lâme ne puisse entièrement disposer de ses passions 47 En quoi consistent les combats quon a coutume dima...
544
plus faibles 49 Que la force de lâme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité
546
Quil ny a point dâme si faible quelle ne puisse étant bien conduite as quérir un pouvoir absolu sur ses passions
547
DU NOMBRE ET DE LORDRE DES PASSIONS ET DE LEXPLICATION DES SIX PRIMITIVES 51 Quelles sont les premières causes des passions
548
De la distinction quon a coutume de faire entre lamour de concupiscence et de bienveillance 82 Comment des passions fort différentes conviennent e...
558
De la différence qui est entre la simple affection lamitié et la dévotion
559
Quil ny a pas tant despèces de haine que damour 85 De lagrément et de lhorreur 86 La définition du désir
560
Que cest une passion qui na point de contraire 88 Quelles sont ses diverses espèces 89 Quel est le désir qui nait de lhorreur
561
Quel est celui qui nait de lagrément
562
La définition de la joie 92 La definition de la tristesse 93 Quelles sont les causes de ces deur passions
563
Pourquoi les enfants et les vieillards pleurent aisément 134 Pourquoi quelques enfants pålissent au lieu de pleurer
580
Des soupirs 136 Doù vienneat les effets des passions qui sont particulières à certaios hommes
581
En quoi elle est blåmable
599
De lirrésolution 171 Du courage et de la hardiesse 172 De lémulation
602
Réponses aux premieres Objections
618

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Popular passages

Page 5 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 99 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 8 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance, n'est pas un exemple que chacun doive suivre; et le monde n'est quasi 17 composé que [ de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page lxiv - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun ; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente que quelques autres.
Page 39 - Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie...
Page 1 - Et néanmoins, / j'étais en l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, où je pensais qu'il devait y avoir de savants hommes, s'il y en avait en aucun endroit de la terre. J'y avais appris tout ce que les autres y apprenaient; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais parcouru tous les livres, traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains.
Page 16 - J'avais éprouvé de si extrêmes contentements depuis que j'avais commencé à me servir de cette méthode, que je ne croyais pas qu'on en pût recevoir de plus doux ni de plus innocents en cette vie ; et découvrant tous les jours, par son moyen, quelques vérités qui me semblaient assez importantes et communément ignorées des autres hommes, la satisfaction que j'en avais remplissait tellement mon esprit, que tout le reste ne me touchait point.
Page 13 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions , pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 2 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement, et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Page 36 - ... que les hommes qui, étant nés sourds et muets, sont privés des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les bêtes, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font entendre à ceux qui étant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du tout...

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