Oeuvres de Descartes |
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... plutôt n'a besoin d'être conservé par qui que ce soit , et enfin qu'il est Dieu . » ( Principes , 20 et 21. ) 2 « Lorsque l'âme fait une revue sur les diverses idées ou notions qui sont en soi , et qu'elle y trouve celle d'un étre tout ...
... plutôt n'a besoin d'être conservé par qui que ce soit , et enfin qu'il est Dieu . » ( Principes , 20 et 21. ) 2 « Lorsque l'âme fait une revue sur les diverses idées ou notions qui sont en soi , et qu'elle y trouve celle d'un étre tout ...
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... la cause précède l'effet ; mais il devrait plutôt , pour être rigoureux , soutenir que cela n'est pas possible . A la vérité , cette thèse serait difficile à prouver , et c'est pourtant la conséquence XXII INTRODUCTION .
... la cause précède l'effet ; mais il devrait plutôt , pour être rigoureux , soutenir que cela n'est pas possible . A la vérité , cette thèse serait difficile à prouver , et c'est pourtant la conséquence XXII INTRODUCTION .
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René Descartes. traire , on renonçait à sa raison et à l'expérience plutôt qu'à la foi péripatéticienne . Cependant le parti de l'autorité tom- bait chaque jour , et sa cause était perdue à jamais . Le Dis- cours de la Méthode , écrit en ...
René Descartes. traire , on renonçait à sa raison et à l'expérience plutôt qu'à la foi péripatéticienne . Cependant le parti de l'autorité tom- bait chaque jour , et sa cause était perdue à jamais . Le Dis- cours de la Méthode , écrit en ...
Page lxi
René Descartes. Par là , ce principe juste et vrai , ou plutôt cette proposition identique , que « le monde dépend également de la volonté de Dieu pour être et pour durer , » change de nature dans le cours de l'exposition ; et Dieu ...
René Descartes. Par là , ce principe juste et vrai , ou plutôt cette proposition identique , que « le monde dépend également de la volonté de Dieu pour être et pour durer , » change de nature dans le cours de l'exposition ; et Dieu ...
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... plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux , qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la ( 1 ) Le Discours de la Méthode parut écrit en français par Descartes , pour la première fois ...
... plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux , qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la ( 1 ) Le Discours de la Méthode parut écrit en français par Descartes , pour la première fois ...
Contents
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Common terms and phrases
assez assuré aupa auparavant avez besoin Bucéphale c'est-à-dire cartésianisme cause efficiente certes cerveau chose qui pense choses corporelles cire clairement et distinctement concept concevez concevoir concevons conçois conçu connais connaissance connaître considérer corps croire d'autres démontrer Descartes Dieu existe dire dites-vous doute effet entendement esprit essence étendue êtes façon faculté fausses figure font cinq formelle fût homme homme qui dort idée imaginer infini insépa j'ai jamais jugement l'âme l'entendement l'esprit l'essence l'existence de Dieu l'idée de Dieu l'infini Leibniz libre arbitre Malebranche Méditation ment métaphysique moi-même monde mouvement n'ai n'en n'êtes n'y a rien nature néanmoins nécessaire non-seulement notion perfections persuader peut-être peuvent philosophie Platon plutôt pouvez première première Méditation prouver puissance puisse qu'une chose raison réalité objective réelle rien autre chose s'ensuit s'il savoir semblables semble sens sentiment sera seulement sinon sorte substance qui pense syllogisme tence tion touchant toutefois triangle trompe vérité vois volonté vous-même vrai
Popular passages
Page 7 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 101 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 10 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance, n'est pas un exemple que chacun doive suivre; et le monde n'est quasi 17 composé que [ de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page 2 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun ; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente que quelques autres.
Page 41 - Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie...
Page 3 - Et néanmoins, / j'étais en l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, où je pensais qu'il devait y avoir de savants hommes, s'il y en avait en aucun endroit de la terre. J'y avais appris tout ce que les autres y apprenaient; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais parcouru tous les livres, traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains.
Page 18 - J'avais éprouvé de si extrêmes contentements depuis que j'avais commencé à me servir de cette méthode, que je ne croyais pas qu'on en pût recevoir de plus doux ni de plus innocents en cette vie ; et découvrant tous les jours, par son moyen, quelques vérités qui me semblaient assez importantes et communément ignorées des autres hommes, la satisfaction que j'en avais remplissait tellement mon esprit, que tout le reste ne me touchait point.
Page 15 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions , pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 4 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement, et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Page 38 - ... que les hommes qui, étant nés sourds et muets, sont privés des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les bêtes, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font entendre à ceux qui étant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du tout...