Oeuvres de Descartes |
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... fait que la pensée est ma pensée , est donc la condition de toute pensée et de toute connaissance ; et par conséquent je pense à moi , je me connais et je m'aperçois moi - même toutes les fois que ma pensée s'exerce XXVIH INTRODUCTION .
... fait que la pensée est ma pensée , est donc la condition de toute pensée et de toute connaissance ; et par conséquent je pense à moi , je me connais et je m'aperçois moi - même toutes les fois que ma pensée s'exerce XXVIH INTRODUCTION .
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... connais- sons pas l'analogue , et que nous affirmons sans la com- prendre , parce qu'elle est nécessaire et qu'elle n'est pas con- tradictoire . L'acte de Dieu est nécessairement unique , et l'ef- fet de cet acte est , par sa définition ...
... connais- sons pas l'analogue , et que nous affirmons sans la com- prendre , parce qu'elle est nécessaire et qu'elle n'est pas con- tradictoire . L'acte de Dieu est nécessairement unique , et l'ef- fet de cet acte est , par sa définition ...
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... connais- sance des plus composés , et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres . Et le dernier , de faire partout des dénombrements si entiers . et des revues si générales , que je ...
... connais- sance des plus composés , et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres . Et le dernier , de faire partout des dénombrements si entiers . et des revues si générales , que je ...
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... connais- sances dont je serais capable , je le pensais être par même moyen de celle de tous les vrais biens qui seraient jamais en mon pouvoir ; d'autant que , notre volonté ne se portant à sui- vre ni à fuir aucune chose que selon que ...
... connais- sances dont je serais capable , je le pensais être par même moyen de celle de tous les vrais biens qui seraient jamais en mon pouvoir ; d'autant que , notre volonté ne se portant à sui- vre ni à fuir aucune chose que selon que ...
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... connais- sance ne fût si naturelle à nos âmes qu'on ne pût pas même feindre de l'ignorer . De plus , je fis voir quelles étaient les lois de la nature ; et , sans appuyer mes raisons sur aucun autre principe que sur les perfections ...
... connais- sance ne fût si naturelle à nos âmes qu'on ne pût pas même feindre de l'ignorer . De plus , je fis voir quelles étaient les lois de la nature ; et , sans appuyer mes raisons sur aucun autre principe que sur les perfections ...
Contents
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Common terms and phrases
assez assuré aupa auparavant avez besoin Bucéphale c'est-à-dire cartésianisme cause efficiente certes cerveau chose qui pense choses corporelles cire clairement et distinctement concept concevez concevoir concevons conçois conçu connais connaissance connaître considérer corps croire d'autres démontrer Descartes Dieu existe dire dites-vous doute effet entendement esprit essence étendue êtes façon faculté fausses figure font cinq formelle fût homme homme qui dort idée imaginer infini insépa j'ai jamais jugement l'âme l'entendement l'esprit l'essence l'existence de Dieu l'idée de Dieu l'infini Leibniz libre arbitre Malebranche Méditation ment métaphysique moi-même monde mouvement n'ai n'en n'êtes n'y a rien nature néanmoins nécessaire non-seulement notion perfections persuader peut-être peuvent philosophie Platon plutôt pouvez première première Méditation prouver puissance puisse qu'une chose raison réalité objective réelle rien autre chose s'ensuit s'il savoir semblables semble sens sentiment sera seulement sinon sorte substance qui pense syllogisme tence tion touchant toutefois triangle trompe vérité vois volonté vous-même vrai
Popular passages
Page 7 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 101 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 10 - La seule résolution de se défaire de toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance, n'est pas un exemple que chacun doive suivre; et le monde n'est quasi 17 composé que [ de deux sortes d'esprits auxquels il ne convient aucunement.
Page 2 - Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun ; même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussi ample ou aussi présente que quelques autres.
Page 41 - Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices, qui feraient qu'on jouirait, sans aucune peine, des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie...
Page 3 - Et néanmoins, / j'étais en l'une des plus célèbres écoles de l'Europe, où je pensais qu'il devait y avoir de savants hommes, s'il y en avait en aucun endroit de la terre. J'y avais appris tout ce que les autres y apprenaient; et même, ne m'étant pas contenté des sciences qu'on nous enseignait, j'avais parcouru tous les livres, traitant de celles qu'on estime les plus curieuses et les plus rares, qui avaient pu tomber entre mes mains.
Page 18 - J'avais éprouvé de si extrêmes contentements depuis que j'avais commencé à me servir de cette méthode, que je ne croyais pas qu'on en pût recevoir de plus doux ni de plus innocents en cette vie ; et découvrant tous les jours, par son moyen, quelques vérités qui me semblaient assez importantes et communément ignorées des autres hommes, la satisfaction que j'en avais remplissait tellement mon esprit, que tout le reste ne me touchait point.
Page 15 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions , pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.
Page 4 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement, et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Page 38 - ... que les hommes qui, étant nés sourds et muets, sont privés des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les bêtes, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font entendre à ceux qui étant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du tout...