De la certitude morale |
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Common terms and phrases
2º Essai absolument abstraite acte action affirmer Aristote assentiment bonne volonté bonté caractère certitude morale chap Charaux choses morales conception conditions confiance connaissance connaître conscience conviction croire croyance démonstration Descartes Destination de l'homme déterminer devoir Dieu dire distinction divine doute elle-même esprit essen essentielles Fichte fidéisme fondement Francisque Bouillier Hamilton Herbert Spencer homme humaine idéal idées intel intellectuel Kant l'âme l'assentiment l'esprit l'évidence l'existence l'expérience l'intelligence l'objet l'ordre moral lative liberté libre libre arbitre loi morale lumière Maine de Biran Malebranche manière Mansel ment métaphysique monde morales et religieuses n'est-ce nature naturelle nécessité notions objet parle Pascal pensée penseur perfection philosophie positivisme possible preuves principe probabilité propre raison pratique raison pure rale rationnelle réalité réelle règle religion Renouvier rien sais sance savoir scepticisme science semble sens sentiment serait seule sophisme sorte souverain spéculative Stuart Mill suppose théisme théorie tion transcendante vérités morales voilà vrai καὶ τὸ
Popular passages
Page 326 - Il faut donc faire croire nos deux pièces : l'esprit, par les raisons, qu'il suffit d'avoir vues une fois en sa vie; et l'automate, par la coutume, et en ne lui permettant pas de s'incliner au contraire.
Page 57 - De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt apparaître un défaut dans la connaissance...
Page 1 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 132 - est le vrai ; car, après tout, les hommes , avant JÉSUS-CHRIST, ne savaient où ils en étaient, ni s'ils étaient grands on petits. Et ceux qui ont dit l'un ou l'autre ' n'en savaient rien , et devinaient sans raison et par hasard...
Page 282 - La volonté est un des principaux organes de la créance; non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses, selon la face par où on les regarde. La volonté, qui se plaît à l'une plus qu'à l'autre, détourne l'esprit de considérer les qualités de celles qu'elle n'aime pas à voir : et ainsi l'esprit, marchant d'une pièce avec la volonté, s'arrête à regarder la face qu'elle aime, et ainsi il en juge par ce qu'il y voit.
Page 56 - Car, afin que je sois libre , il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt , d'autant plus que je penche 'vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse...
Page 56 - ... pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 54 - ... l'un est en nous en tant qu'hommes et est purement intellectuel; c'est la lumière naturelle ou intuitus mentis 2, auquel seul je tiens qu'on se doit fier; l'autre est en nous en tant qu'animaux...
Page 56 - Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une même chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir une même chose...
Page 213 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours.