Vie de Blaise Pascal, par Mme. Périer (Gilberto Pascal) Lettres à un provincial. PenséesHachette et cin, 1864 |
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... somme des angles d'un triangle est égale à deux droits . 2. Ces conférences , qui furent l'origine de l'Académie des sciences , se tenaient chez le P. Mersenne . portoient le plus souvent des choses nouvelles . On voyoit VIE DE BLAISE ...
... somme des angles d'un triangle est égale à deux droits . 2. Ces conférences , qui furent l'origine de l'Académie des sciences , se tenaient chez le P. Mersenne . portoient le plus souvent des choses nouvelles . On voyoit VIE DE BLAISE ...
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... sommes - nous pas demeurés d'accord de ne point expliquer ce mot de prochain , et de le dire de part et d'autre sans dire ce qu'il signifie ? » A quoi le jacobin consentit . Je pénétrai par là dans leur dessein , et leur dis en me ...
... sommes - nous pas demeurés d'accord de ne point expliquer ce mot de prochain , et de le dire de part et d'autre sans dire ce qu'il signifie ? » A quoi le jacobin consentit . Je pénétrai par là dans leur dessein , et leur dis en me ...
Page 31
... nécessité de la grâce efficace pour agir effectivement est de foi ; il y a hérésie à la nier . - Où en sommes - nous donc ? m'écriai - je ; et quel parti dois - je içi et prendre ? Si je nie la grâce suffisante , LETTRE II . 31.
... nécessité de la grâce efficace pour agir effectivement est de foi ; il y a hérésie à la nier . - Où en sommes - nous donc ? m'écriai - je ; et quel parti dois - je içi et prendre ? Si je nie la grâce suffisante , LETTRE II . 31.
Page 32
... sommes - nous réduits , s'il n'y a que les jansénistes qui ne se brouillent ni avec la foi , ni avec la raison , et qui se sauvent tout ensemble de la folie et de l'erreur ? » - -- - Mon ami janséniste prenoit ce discours à bon présage ...
... sommes - nous réduits , s'il n'y a que les jansénistes qui ne se brouillent ni avec la foi , ni avec la raison , et qui se sauvent tout ensemble de la folie et de l'erreur ? » - -- - Mon ami janséniste prenoit ce discours à bon présage ...
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... sommes fort bien disposés à la recevoir . Ces mots de pouvoir prochain et de grâce suffisante , dont on nous menace , ne nous feront plus de peur . Nous avons trop appris des jésuites , des jacobins , et de M. Le Moine , en combien de ...
... sommes fort bien disposés à la recevoir . Ces mots de pouvoir prochain et de grâce suffisante , dont on nous menace , ne nous feront plus de peur . Nous avons trop appris des jésuites , des jacobins , et de M. Le Moine , en combien de ...
Common terms and phrases
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny Bossut calomnie Calvin casuistes catholiques censure chap charité choses chrétiens cœur concile concupiscence condamné connoissance connoître conscience contraire croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il docteurs doctrine donner écrit enfans ennemis Escobar esprit êtes étoient étoit eût falloit fût gens gentils gloire hérésie hérétiques hommes infinité Innocent X Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansénius jésuites Jésus Jésus-Christ juger juifs juste justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme Lessius lettre livre Mahomet maximes ment Messie miracles misère Moïse Molina monde mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins non-seulement obligé opinion pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pensée permis de tuer personne peuple Port-Royal pouvoir principes probable prophéties propositions qu'un raison religion révérend père rien s'il saint Augustin Seigneur sens sentimens sera seroient seroit seul simonie Sorbonne sorte sujet superflu thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà vous-mêmes vrai
Popular passages
Page 334 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 247 - Qu'un ciron lui offre dans la petitesse de son corps des parties incomparablement plus petites, des jambes avec des jointures, des veines dans ces jambes, du sang dans ces veines, des humeurs dans ce sang, des gouttes dans ces humeurs, des...
Page 335 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 254 - Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison*; elle suspend les sens, elle les fait sentir; elle a ses fous et ses sages...
Page 278 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 293 - Cet écoulement ne nous paraît pas seulement impossible, il nous semble même très injuste; car qu'y at-il de plus contraire aux règles de notre misérable justice que de damner éternellement un enfant incapable de volonté, pour un péché où il paraît avoir si peu de part, qu'il est commis six mille ans avant qu'il fût en être...
Page 296 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 246 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.
Page 372 - Nous naissons pourtant avec elle : nous naissons donc injustes, car tout tend à soi. Cela est contre tout ordre : il faut tendre au général ; et la pente vers soi est le commencement de tout désordre, en guerre, en police, en économie, dans le corps particulier de l'homme.
Page 369 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne et n'ai pas de quoi les satisfaire. Ne suis-je pas prêt à mourir ? Et ainsi l'objet de leur attachement mourra. Donc...