Vie de Blaise Pascal, par Mme. Périer (Gilberto Pascal) Lettres à un provincial. PenséesHachette et cin, 1864 |
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... qu'à ce qui lui paroissoit vrai évidemment ; de sorte que , quand on ne lui disoit pas de bonnes raisons , il en cherchoit lui - même , et quand il s'é- toit attaché à quelque chose , il ne la quittoit point qu'il n'en eût trouvé quelqu ...
... qu'à ce qui lui paroissoit vrai évidemment ; de sorte que , quand on ne lui disoit pas de bonnes raisons , il en cherchoit lui - même , et quand il s'é- toit attaché à quelque chose , il ne la quittoit point qu'il n'en eût trouvé quelqu ...
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... qu'à l'âge de seize ans il fit un traité des Coniques qui passa pour un si grand effort d'esprit , qu'on disoit que depuis Archimède on n'avoit rien vu de cette force . Les habiles gens étoient d'avis qu'on les imprimât dès lors , parce ...
... qu'à l'âge de seize ans il fit un traité des Coniques qui passa pour un si grand effort d'esprit , qu'on disoit que depuis Archimède on n'avoit rien vu de cette force . Les habiles gens étoient d'avis qu'on les imprimât dès lors , parce ...
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... qu'à Dieu seul : que c'étoit lui faire un lar- cin de la chose du monde qui lui étoit la plus précieuse . Nous avons bien vu ensuite que ce principe étoit bien avant dans son cœur ; car , pour l'avoir toujours présent , il l'avoit écrit ...
... qu'à Dieu seul : que c'étoit lui faire un lar- cin de la chose du monde qui lui étoit la plus précieuse . Nous avons bien vu ensuite que ce principe étoit bien avant dans son cœur ; car , pour l'avoir toujours présent , il l'avoit écrit ...
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... qu'à se soumettre humblement et paisible- ment ? C'est pourquoi je ne demande autre chose que de prier Dieu qu'il me fasse cette grâce . » Voilà dans quel esprit il enduroit tous ses maux . Il souhaitoit beaucoup de communier ; mais les ...
... qu'à se soumettre humblement et paisible- ment ? C'est pourquoi je ne demande autre chose que de prier Dieu qu'il me fasse cette grâce . » Voilà dans quel esprit il enduroit tous ses maux . Il souhaitoit beaucoup de communier ; mais les ...
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... qu'à voir séparément un nommé M. Le Moine et le P. Nicolaï . Je ne connois ni l'un ni l'autre , lui dis - je . Voyez donc , me dit - il , si vous ne connoîtrez point quelqu'un de ceux que je vous vas nommer ; car ils suivent les senti ...
... qu'à voir séparément un nommé M. Le Moine et le P. Nicolaï . Je ne connois ni l'un ni l'autre , lui dis - je . Voyez donc , me dit - il , si vous ne connoîtrez point quelqu'un de ceux que je vous vas nommer ; car ils suivent les senti ...
Common terms and phrases
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny Bossut calomnie Calvin casuistes catholiques censure chap charité choses chrétiens cœur concile concupiscence condamné connoissance connoître conscience contraire croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il docteurs doctrine donner écrit enfans ennemis Escobar esprit êtes étoient étoit eût falloit fût gens gentils gloire hérésie hérétiques hommes infinité Innocent X Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansénius jésuites Jésus Jésus-Christ juger juifs juste justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme Lessius lettre livre Mahomet maximes ment Messie miracles misère Moïse Molina monde mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins non-seulement obligé opinion pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pensée permis de tuer personne peuple Port-Royal pouvoir principes probable prophéties propositions qu'un raison religion révérend père rien s'il saint Augustin Seigneur sens sentimens sera seroient seroit seul simonie Sorbonne sorte sujet superflu thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà vous-mêmes vrai
Popular passages
Page 334 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 247 - Qu'un ciron lui offre dans la petitesse de son corps des parties incomparablement plus petites, des jambes avec des jointures, des veines dans ces jambes, du sang dans ces veines, des humeurs dans ce sang, des gouttes dans ces humeurs, des...
Page 335 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 254 - Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison*; elle suspend les sens, elle les fait sentir; elle a ses fous et ses sages...
Page 278 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 293 - Cet écoulement ne nous paraît pas seulement impossible, il nous semble même très injuste; car qu'y at-il de plus contraire aux règles de notre misérable justice que de damner éternellement un enfant incapable de volonté, pour un péché où il paraît avoir si peu de part, qu'il est commis six mille ans avant qu'il fût en être...
Page 296 - Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie et qu'elle y fonde tout son discours.
Page 246 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.
Page 372 - Nous naissons pourtant avec elle : nous naissons donc injustes, car tout tend à soi. Cela est contre tout ordre : il faut tendre au général ; et la pente vers soi est le commencement de tout désordre, en guerre, en police, en économie, dans le corps particulier de l'homme.
Page 369 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne et n'ai pas de quoi les satisfaire. Ne suis-je pas prêt à mourir ? Et ainsi l'objet de leur attachement mourra. Donc...