Œuvres complètes, Volume 1L. Hachette, 1858 - Philosophy |
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... Seroit - il bien possible que la Sorbonne introduisît dans l'Église cette erreur , que tous les justes ont toujours le pouvoir d'accomplir les commandemens ? Comment parlez - vous ? me dit mon docteur . Ap- pelez - vous erreur un ...
... Seroit - il bien possible que la Sorbonne introduisît dans l'Église cette erreur , que tous les justes ont toujours le pouvoir d'accomplir les commandemens ? Comment parlez - vous ? me dit mon docteur . Ap- pelez - vous erreur un ...
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... seroit faite , la paix ne seroit pas établie . Car , quand on auroit décidé qu'il faut prononcer les syllabes pro chain , qui ne voit que , n'ayant point été expliquées , chacun de vous voudra jouir de la victoire ? Les jacobins diront ...
... seroit faite , la paix ne seroit pas établie . Car , quand on auroit décidé qu'il faut prononcer les syllabes pro chain , qui ne voit que , n'ayant point été expliquées , chacun de vous voudra jouir de la victoire ? Les jacobins diront ...
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... seroit suffisant pour vous nourrir , sous prétexte qu'avec autre chose qu'il ne vous donneroit pas , vous auriez tout ce qui vous seroit nécessaire pour vous nourrir ? Comment donc vous laissez - vous aller à dire que tous les hommes ...
... seroit suffisant pour vous nourrir , sous prétexte qu'avec autre chose qu'il ne vous donneroit pas , vous auriez tout ce qui vous seroit nécessaire pour vous nourrir ? Comment donc vous laissez - vous aller à dire que tous les hommes ...
Page 34
... seroit périe en des mains si foibles . Vous avez reçu dans l'Eglise le nom de son ennemi : c'est y avoir reçu l'ennemi même . Les noms sont inséparables des choses . Si le mot de grâce suffisante est une fois affermi , vous aurez beau ...
... seroit périe en des mains si foibles . Vous avez reçu dans l'Eglise le nom de son ennemi : c'est y avoir reçu l'ennemi même . Les noms sont inséparables des choses . Si le mot de grâce suffisante est une fois affermi , vous aurez beau ...
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... seroit un mauvais préambule pour la faire recevoir favorablement . Ils croient assez que ceux qui ne sont pas préoccupés considèrent pour le moins autant le jugement de soixante et dix docteurs , qui n'avoient rien 4. Édit . de 1657 ...
... seroit un mauvais préambule pour la faire recevoir favorablement . Ils croient assez que ceux qui ne sont pas préoccupés considèrent pour le moins autant le jugement de soixante et dix docteurs , qui n'avoient rien 4. Édit . de 1657 ...
Contents
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Common terms and phrases
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny casuistes cause censure chap charité choses chrétiens cœur commandemens concile concile de Trente concupiscence condamne connoissance connoître conscience contraire crimes croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il doctrine donner écrit enfans ennemis Epictète Escobar esprit êtes étoient étoit eût hérésie hérétiques hommes infinité Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansenius jésuites Jésus Jésus-Christ juge juifs justes justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'un laisse Lessius lettre libre arbitre livre maximes ment Messie miracles misère Moïse monde morale mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins nécessaire non-seulement obligé pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pélagiens pensée père permis de tuer persévérer personne peuple Port-Royal pouvoir prochain préceptes principes prophètes propositions qu'ainsi raison religion s'il saint Augustin saint Paul saint Thomas Seigneur sens sentimens sentiment seroient seroit seul simonie sorte sujet thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 247 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 254 - Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison; elle suspend les sens, elle les fait sentir; elle a ses fous et ses sages...
Page 335 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 303 - Examinons donc ce point, et disons : « Dieu est, ou il n'est pas ». Mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous ? par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 278 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 288 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser, c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie, qui est aveugle, et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit, car il n'ya point de règle générale.
Page 369 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne et n'ai pas de quoi les satisfaire. Ne suis-je pas prêt à mourir ? Et ainsi l'objet de leur attachement mourra. Donc...
Page 266 - ... première nature, qui leur fait connaître que le bonheur n'est en effet que dans le repos, et non pas dans le tumulte ; et de ces deux instincts contraires, il se forme en eux un projet confus, qui se cache à leur vue dans le fond de leur âme, qui les porte à tendre au repos par l'agitation, et à se figurer toujours que la satisfaction qu'ils n'ont point leur arrivera, si, en surmontant quelques difficultés qu'ils envisagent, ils peuvent s'ouvrir par là la porte au repos.
Page 51 - ... partout, et qu'ils gouvernent toutes les consciences. Et, parce que les maximes évangéliques et sévères sont propres pour gouverner quelques sortes de personnes, ils s'en servent dans ces occasions où elles leur sont favorables. Mais comme ces mêmes maximes ne s'accordent pas au dessein de la plupart des gens , ils les laissent à l'égard de ceux-là, afin d'avoir de quoi satisfaire tout le monde. C'est pour cette raison qu'ayant affaire à des personnes de toutes sortes de conditions...
Page 246 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.