Œuvres complètes, Volume 1L. Hachette, 1858 - Philosophy |
From inside the book
Results 1-5 of 100
Page 6
... homme qui enseignoit une nouvelle philosophie qui attiroit tous les curieux . Mon frère , ayant été pressé d'y aller par deux jeunes hommes de ses amis , y fut avec eux : mais ils furent bien surpris , dans l'entretien qu'ils eurent ...
... homme qui enseignoit une nouvelle philosophie qui attiroit tous les curieux . Mon frère , ayant été pressé d'y aller par deux jeunes hommes de ses amis , y fut avec eux : mais ils furent bien surpris , dans l'entretien qu'ils eurent ...
Page 55
... homme adonné particulièrement à l'étude ne s'attacheroit pas à une opinion , s'il n'y étoit attiré par une raison ... homme savant et pieux n'est pas de petite considération , mais plutôt de grande considération ; car .... Ecoutez bien ...
... homme adonné particulièrement à l'étude ne s'attacheroit pas à une opinion , s'il n'y étoit attiré par une raison ... homme savant et pieux n'est pas de petite considération , mais plutôt de grande considération ; car .... Ecoutez bien ...
Page 71
... homme , gallina et non vir ; « il peut , pour conserver son honneur , se trouver au lieu assigné , non « pas véritablement avec l'intention expresse de se battre en duel , mais << seulement avec celle de se défendre , si celui qui l'a ...
... homme , gallina et non vir ; « il peut , pour conserver son honneur , se trouver au lieu assigné , non « pas véritablement avec l'intention expresse de se battre en duel , mais << seulement avec celle de se défendre , si celui qui l'a ...
Page 75
... homme prudent . » Et Layman et Filiutius en parlent de même . Ce n'est rien dire , mon père : où ira - t - on chercher un homme prudent , dont la rencontre est si rare , pour faire cette estimation ? Que ne déterminent - ils exactement ...
... homme prudent . » Et Layman et Filiutius en parlent de même . Ce n'est rien dire , mon père : où ira - t - on chercher un homme prudent , dont la rencontre est si rare , pour faire cette estimation ? Que ne déterminent - ils exactement ...
Page 109
... homme depuis sa chute , on trouve un discours de moquerie , et une ironie piquante , selon les Pères . Car , après qu'Adam eut désobéi , dans l'espérance que le démon lui avoit donnée d'être fait semblable à Dieu , il paroît par l ...
... homme depuis sa chute , on trouve un discours de moquerie , et une ironie piquante , selon les Pères . Car , après qu'Adam eut désobéi , dans l'espérance que le démon lui avoit donnée d'être fait semblable à Dieu , il paroît par l ...
Contents
68 | |
77 | |
87 | |
97 | |
137 | |
184 | |
200 | |
216 | |
307 | |
317 | |
328 | |
334 | |
344 | |
352 | |
359 | |
384 | |
222 | |
234 | |
235 | |
246 | |
251 | |
254 | |
264 | |
268 | |
273 | |
284 | |
291 | |
297 | |
302 | |
396 | |
419 | |
433 | |
446 | |
452 | |
458 | |
467 | |
475 | |
499 | |
512 | |
519 | |
527 | |
528 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny casuistes cause censure chap charité choses chrétiens cœur commandemens concile concile de Trente concupiscence condamne connoissance connoître conscience contraire crimes croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il doctrine donner écrit enfans ennemis Epictète Escobar esprit êtes étoient étoit eût hérésie hérétiques hommes infinité Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansenius jésuites Jésus Jésus-Christ juge juifs justes justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'un laisse Lessius lettre libre arbitre livre maximes ment Messie miracles misère Moïse monde morale mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins nécessaire non-seulement obligé pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pélagiens pensée père permis de tuer persévérer personne peuple Port-Royal pouvoir prochain préceptes principes prophètes propositions qu'ainsi raison religion s'il saint Augustin saint Paul saint Thomas Seigneur sens sentimens sentiment seroient seroit seul simonie sorte sujet thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 247 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 254 - Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison; elle suspend les sens, elle les fait sentir; elle a ses fous et ses sages...
Page 335 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 303 - Examinons donc ce point, et disons : « Dieu est, ou il n'est pas ». Mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous ? par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 278 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 288 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser, c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie, qui est aveugle, et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit, car il n'ya point de règle générale.
Page 369 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne et n'ai pas de quoi les satisfaire. Ne suis-je pas prêt à mourir ? Et ainsi l'objet de leur attachement mourra. Donc...
Page 266 - ... première nature, qui leur fait connaître que le bonheur n'est en effet que dans le repos, et non pas dans le tumulte ; et de ces deux instincts contraires, il se forme en eux un projet confus, qui se cache à leur vue dans le fond de leur âme, qui les porte à tendre au repos par l'agitation, et à se figurer toujours que la satisfaction qu'ils n'ont point leur arrivera, si, en surmontant quelques difficultés qu'ils envisagent, ils peuvent s'ouvrir par là la porte au repos.
Page 51 - ... partout, et qu'ils gouvernent toutes les consciences. Et, parce que les maximes évangéliques et sévères sont propres pour gouverner quelques sortes de personnes, ils s'en servent dans ces occasions où elles leur sont favorables. Mais comme ces mêmes maximes ne s'accordent pas au dessein de la plupart des gens , ils les laissent à l'égard de ceux-là, afin d'avoir de quoi satisfaire tout le monde. C'est pour cette raison qu'ayant affaire à des personnes de toutes sortes de conditions...
Page 246 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.