Œuvres complètes, Volume 1L. Hachette, 1858 - Philosophy |
From inside the book
Results 1-5 of 100
Page ii
... Voilà une nomenclature des travaux de Pascal . Joignons - y une courte appréciation . On peut distinguer deux hommes en lui , le philosophe et le géomètre . L'importance des œuvres philosophiques de Pascal est telle qu'on ne songe ...
... Voilà une nomenclature des travaux de Pascal . Joignons - y une courte appréciation . On peut distinguer deux hommes en lui , le philosophe et le géomètre . L'importance des œuvres philosophiques de Pascal est telle qu'on ne songe ...
Page 11
... Voilà comme il a passé cinq ans de sa vie , depuis trente ans jusqu'à trente - cinq ' : travaillant sans cesse pour Dieu , pour le prochain , et pour lui - même , en tâchant de se perfectionner de plus en plus ; et on pourroit dire en ...
... Voilà comme il a passé cinq ans de sa vie , depuis trente ans jusqu'à trente - cinq ' : travaillant sans cesse pour Dieu , pour le prochain , et pour lui - même , en tâchant de se perfectionner de plus en plus ; et on pourroit dire en ...
Page 12
... Voilà qui est bon ; » et encore , lorsqu'on lui servoit quelque chose de nouveau selon les saisons , si l'on lui deman- doit après le repas s'il l'avoit trouvé bon , il disoit simplement : « Il falloit m'en avertir devant , car je vous ...
... Voilà qui est bon ; » et encore , lorsqu'on lui servoit quelque chose de nouveau selon les saisons , si l'on lui deman- doit après le repas s'il l'avoit trouvé bon , il disoit simplement : « Il falloit m'en avertir devant , car je vous ...
Page 15
... Voilà les instructions qu'il me donnoit là - dessus , et voilà quelle étoit sa vigilance pour la conservation de la pureté dans lui et dans les autres . Il lui arriva une rencontre , environ trois mois avant sa mort , qui en fut une ...
... Voilà les instructions qu'il me donnoit là - dessus , et voilà quelle étoit sa vigilance pour la conservation de la pureté dans lui et dans les autres . Il lui arriva une rencontre , environ trois mois avant sa mort , qui en fut une ...
Page 24
... Voilà ce qui s'est passé de ce côté - là . De l'autre part se sont trouvés quatre - vingts docteurs séculiers , et quelque quarante religieux mendians , qui ont condamné la proposition de M. Arnauld , sans vouloir examiner si ce qu'il ...
... Voilà ce qui s'est passé de ce côté - là . De l'autre part se sont trouvés quatre - vingts docteurs séculiers , et quelque quarante religieux mendians , qui ont condamné la proposition de M. Arnauld , sans vouloir examiner si ce qu'il ...
Contents
68 | |
77 | |
87 | |
97 | |
137 | |
184 | |
200 | |
216 | |
307 | |
317 | |
328 | |
334 | |
344 | |
352 | |
359 | |
384 | |
222 | |
234 | |
235 | |
246 | |
251 | |
254 | |
264 | |
268 | |
273 | |
284 | |
291 | |
297 | |
302 | |
396 | |
419 | |
433 | |
446 | |
452 | |
458 | |
467 | |
475 | |
499 | |
512 | |
519 | |
527 | |
528 | |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Arnauld assez auroit auteurs avez avoient avoit Bauny casuistes cause censure chap charité choses chrétiens cœur commandemens concile concile de Trente concupiscence condamne connoissance connoître conscience contraire crimes croire dessein Dieu dire dis-je discours disent disoit dit-il doctrine donner écrit enfans ennemis Epictète Escobar esprit êtes étoient étoit eût hérésie hérétiques hommes infinité Isaïe j'ai jamais jansénistes Jansenius jésuites Jésus Jésus-Christ juge juifs justes justice l'autre l'Écriture l'Église l'esprit l'homme l'un laisse Lessius lettre libre arbitre livre maximes ment Messie miracles misère Moïse monde morale mort n'avoit n'en n'étoit nature néanmoins nécessaire non-seulement obligé pape parle paroît paroles Pascal péché péché mortel pélagiens pensée père permis de tuer persévérer personne peuple Port-Royal pouvoir prochain préceptes principes prophètes propositions qu'ainsi raison religion s'il saint Augustin saint Paul saint Thomas Seigneur sens sentimens sentiment seroient seroit seul simonie sorte sujet thomistes tion trouve tuer Vasquez vérité Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 247 - Car enfin qu'est-ce que l'homme dans la nature? Un néant à l'égard de l'infini, un tout à l'égard du néant : un milieu entre rien et tout.
Page 254 - Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres; elle fait croire, douter, nier la raison; elle suspend les sens, elle les fait sentir; elle a ses fous et ses sages...
Page 335 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. « Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 303 - Examinons donc ce point, et disons : « Dieu est, ou il n'est pas ». Mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'y peut rien déterminer : il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous ? par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 278 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 288 - Quand dans un discours se trouvent des mots répétés, et qu'essayant de les corriger, on les trouve si propres qu'on gâterait le discours, il les faut laisser, c'en est la marque ; et c'est là la part de l'envie, qui est aveugle, et qui ne sait pas que cette répétition n'est pas faute en cet endroit, car il n'ya point de règle générale.
Page 369 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir, car je ne suis la fin de personne et n'ai pas de quoi les satisfaire. Ne suis-je pas prêt à mourir ? Et ainsi l'objet de leur attachement mourra. Donc...
Page 266 - ... première nature, qui leur fait connaître que le bonheur n'est en effet que dans le repos, et non pas dans le tumulte ; et de ces deux instincts contraires, il se forme en eux un projet confus, qui se cache à leur vue dans le fond de leur âme, qui les porte à tendre au repos par l'agitation, et à se figurer toujours que la satisfaction qu'ils n'ont point leur arrivera, si, en surmontant quelques difficultés qu'ils envisagent, ils peuvent s'ouvrir par là la porte au repos.
Page 51 - ... partout, et qu'ils gouvernent toutes les consciences. Et, parce que les maximes évangéliques et sévères sont propres pour gouverner quelques sortes de personnes, ils s'en servent dans ces occasions où elles leur sont favorables. Mais comme ces mêmes maximes ne s'accordent pas au dessein de la plupart des gens , ils les laissent à l'égard de ceux-là, afin d'avoir de quoi satisfaire tout le monde. C'est pour cette raison qu'ayant affaire à des personnes de toutes sortes de conditions...
Page 246 - Que l'homme, étant revenu à soi, considère ce qu'il est au prix de ce qui est ; qu'il se regarde comme égaré dans ce canton détourné de la nature ; et que de ce petit cachot où il se trouve logé, J'entends l'univers, il apprenne à estimer la terre, les royaumes, les villes et soi-même son juste prix.