L'esprit de MontaigneBureau de la bibliothèque choisie, 1829 - 326 pages |
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... il n'a donné tant de liberté à sa langue , que parce qu'il ne songeoit qu'à se rendre compte à lui- même de tout ce qu'il remarquoit de réalités ou de chimères , de vertus ou de vices dans la nature de l'homme . Il y a des spectacles ...
... il n'a donné tant de liberté à sa langue , que parce qu'il ne songeoit qu'à se rendre compte à lui- même de tout ce qu'il remarquoit de réalités ou de chimères , de vertus ou de vices dans la nature de l'homme . Il y a des spectacles ...
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Michel de Montaigne. la nature de l'homme . Il y a des spectacles de dégradation , sur lesquels la pensée la plus intime ne doit point s'arrêter , sous peine de se flétrir . Le cynisme de Montaigne ne ressemble pas sans doute à celui de ...
Michel de Montaigne. la nature de l'homme . Il y a des spectacles de dégradation , sur lesquels la pensée la plus intime ne doit point s'arrêter , sous peine de se flétrir . Le cynisme de Montaigne ne ressemble pas sans doute à celui de ...
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... nature par la mortelle ; elle ne fait que fourvoyer par- tout , mais spécialement quand elle se mesle des choses divines , qui le sont plus évi- demment que nous . Car , encore que nous lui ayons donné des principes certains et ...
... nature par la mortelle ; elle ne fait que fourvoyer par- tout , mais spécialement quand elle se mesle des choses divines , qui le sont plus évi- demment que nous . Car , encore que nous lui ayons donné des principes certains et ...
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... nature et nostre rai- son . Et qui retentera ( considérera ) son être et ses forces , et dedans et dehors , sans ce privilége divin ; qui verra l'homme sans le flatter , il n'y verra ni efficace , ni faculté , qui sente autre chose que ...
... nature et nostre rai- son . Et qui retentera ( considérera ) son être et ses forces , et dedans et dehors , sans ce privilége divin ; qui verra l'homme sans le flatter , il n'y verra ni efficace , ni faculté , qui sente autre chose que ...
Page 47
... nature , et nous entreprendrons d'y atta- cher Dieu mesme ? Combien de choses ap- pelons - nous miraculeuses , et contre nature ; cela se fait par chaque homme , et par chaque nation , selon la mesure de son ignorance . Combien trouvons ...
... nature , et nous entreprendrons d'y atta- cher Dieu mesme ? Combien de choses ap- pelons - nous miraculeuses , et contre nature ; cela se fait par chaque homme , et par chaque nation , selon la mesure de son ignorance . Combien trouvons ...
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Common terms and phrases
accous actions advient aisément alleures Arioste Aristote aspre assez au-dedans autruy avoit belles besoing celuy choses chrestienne Cicéron cognoissance contrerolle coustume créance d'autruy d'estre de-là descouvrir Dieu dire discours divine enfans esbat escolier esloigné esprits estat esté estoit estonner estre estude esveiller eust faict fantaisies foiblesse fortune François gloire goust grace homme honneste humain humeurs J'ay jugemens jugement jusques l'adventure l'ame l'estude l'homme l'humaine l'usage laisse livre loing loix maistre maladie médecine ment mesle mesme mieux monde Montaigne mort nature naturelle office opinions par-là Paracelse particulière pensée peschez philosophie plaisir Platon plustost Plutarque poësie poinct police du monde pourquoy pourroit preste princes propre pyramides d'Égypte qu'à quoy raison rien RUE DU VIEUX-COLOMBIER s'il sagesse sçait sçavoir science semble Sénèque sentir seroit seulement sommes sottise souvent subject subtilité tantost tesmoignage teste tion tousjours trèfles d'or trouve vérité vertu vice visage volontiers voyent vraye
Popular passages
Page 62 - Ils veulent se mettre hors d'eux et eschapper à l'homme. C'est folie ; au lieu de se transformer en anges, ils se transforment en bestes ; au lieu de se hausser, ils s'abattent.
Page 198 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 166 - En vérité le mentir est un maudit vice. Nous ne sommes hommes et ne nous tenons les uns aux autres que par la parole.
Page 109 - Par ce que c'estoit luy ; par ce que c'estoit moy. » II ya, au delà de tout mon discours, et de ce que j'en puis dire particulièrement, ne sçay quelle force inexplicable et fatale, médiatrice de cette union. Nous nous cherchions avant que de nous estre veus, et par des rapports que nous oyions l'un de l'autre, qui faisoient en nostre affection plus d'effort que ne porte la raison des rapports, je croy par quelque ordonnance du ciel ; nous nous embrassions par noz noms.
Page 36 - Tu ne vois que l'ordre et la police de ce petit caveau où tu es logé, au moins si tu la vois : sa divinité a une juridiction infinie...
Page 13 - Il est des ouvrages en Plutarque où il oublie son thème, où le propos de son argument ne se trouve que par incident, tout estouffé en matière estrangere : voyez ses alleures au Daemon de Socrates.
Page 227 - ... trier et choisir un livre si digne et si à propos, pour en faire présent à son pays.
Page 118 - ... c'est je ne sçay quelle quintessence de tout ce meslange, qui ayant saisi toute ma volonté, l'amena se plonger et se perdre dans la sienne; qui, ayant saisi toute sa volonté, l'amena se plonger et se perdre en la mienne, d'une faim, d'une concurrence pareille : je dis perdre, à la vérité, ne nous réservant rien qui nous feust propre, ny qui feust ou sien ou mien...
Page 31 - Dieu comme une puissance incompréhensible, origine et conservatrice de toutes choses, toute bonté, toute perfection, recevant et prenant en bonne part l'honneur et la révérence que les humains luy rendoient soubs quelque visage, sous quelque nom et en quelque manière que ce fut : Jupiter omnipotent rerum, regumque deumque Progenitor genitrixque a.
Page 18 - ... chimères et monstres fantasques les uns sur les autres, sans ordre et sans propos, que, pour en contempler à mon aise l'ineptie et l'estrangeté, j'ay commancé de les mettre en rolle, espérant avec le temps luy en faire honte à luy mesmes.