L'esprit de MontaigneBureau de la bibliothèque choisie, 1829 - 326 pages |
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... humain est peu de chose auprès de la grandeur de Dieu . Le christianisme n'a pas besoin de compter les savants ou les orateurs , ou les poètes , qui ont suivi ses lois pour se montrer avec son autorité di- vine et pour avoir le droit de ...
... humain est peu de chose auprès de la grandeur de Dieu . Le christianisme n'a pas besoin de compter les savants ou les orateurs , ou les poètes , qui ont suivi ses lois pour se montrer avec son autorité di- vine et pour avoir le droit de ...
Page 31
... humains en soient aucunement capables . Et s'ils l'é- toient , tant d'âmes rares et excellentes , et si abondamment garnies de forces na- turelles ès siècles anciens , n'eussent pas failli par leurs discours d'arriver à cette ...
... humains en soient aucunement capables . Et s'ils l'é- toient , tant d'âmes rares et excellentes , et si abondamment garnies de forces na- turelles ès siècles anciens , n'eussent pas failli par leurs discours d'arriver à cette ...
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... humains , c'est comme la matière lourde et stérile , la grace de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix . De toutes les opinions humaines et an- ciennes touchant la religion , celle - là me semble avoir eu ...
... humains , c'est comme la matière lourde et stérile , la grace de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix . De toutes les opinions humaines et an- ciennes touchant la religion , celle - là me semble avoir eu ...
Page 42
... humain , pour insolent et desréglé qu'il puisse estre ; il s'en est veu assez par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et réformatrices du monde , en affecter la profession par contenance ; qui , s'ils sont assez ...
... humain , pour insolent et desréglé qu'il puisse estre ; il s'en est veu assez par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et réformatrices du monde , en affecter la profession par contenance ; qui , s'ils sont assez ...
Page 51
... humain , et conduire cette sienne glorieuse victoire contre la mort et le péché , ne l'a voulu faire qu'à la merci de notre ordre politique , et a soumis son progrès et la conduite d'un si haut effet et si salutaire , à l'aveuglement et ...
... humain , et conduire cette sienne glorieuse victoire contre la mort et le péché , ne l'a voulu faire qu'à la merci de notre ordre politique , et a soumis son progrès et la conduite d'un si haut effet et si salutaire , à l'aveuglement et ...
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Common terms and phrases
accous actions advient aisément alleures Arioste Aristote aspre assez au-dedans autruy avoit belles besoing celuy choses chrestienne Cicéron cognoissance contrerolle coustume créance d'autruy d'estre de-là descouvrir Dieu dire discours divine enfans esbat escolier esloigné esprits estat esté estoit estonner estre estude esveiller eust faict fantaisies foiblesse fortune François gloire goust grace homme honneste humain humeurs J'ay jugemens jugement jusques l'adventure l'ame l'estude l'homme l'humaine l'usage laisse livre loing loix maistre maladie médecine ment mesle mesme mieux monde Montaigne mort nature naturelle office opinions par-là Paracelse particulière pensée peschez philosophie plaisir Platon plustost Plutarque poësie poinct police du monde pourquoy pourroit preste princes propre pyramides d'Égypte qu'à quoy raison rien RUE DU VIEUX-COLOMBIER s'il sagesse sçait sçavoir science semble Sénèque sentir seroit seulement sommes sottise souvent subject subtilité tantost tesmoignage teste tion tousjours trèfles d'or trouve vérité vertu vice visage volontiers voyent vraye
Popular passages
Page 62 - Ils veulent se mettre hors d'eux et eschapper à l'homme. C'est folie ; au lieu de se transformer en anges, ils se transforment en bestes ; au lieu de se hausser, ils s'abattent.
Page 198 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 166 - En vérité le mentir est un maudit vice. Nous ne sommes hommes et ne nous tenons les uns aux autres que par la parole.
Page 109 - Par ce que c'estoit luy ; par ce que c'estoit moy. » II ya, au delà de tout mon discours, et de ce que j'en puis dire particulièrement, ne sçay quelle force inexplicable et fatale, médiatrice de cette union. Nous nous cherchions avant que de nous estre veus, et par des rapports que nous oyions l'un de l'autre, qui faisoient en nostre affection plus d'effort que ne porte la raison des rapports, je croy par quelque ordonnance du ciel ; nous nous embrassions par noz noms.
Page 36 - Tu ne vois que l'ordre et la police de ce petit caveau où tu es logé, au moins si tu la vois : sa divinité a une juridiction infinie...
Page 13 - Il est des ouvrages en Plutarque où il oublie son thème, où le propos de son argument ne se trouve que par incident, tout estouffé en matière estrangere : voyez ses alleures au Daemon de Socrates.
Page 227 - ... trier et choisir un livre si digne et si à propos, pour en faire présent à son pays.
Page 118 - ... c'est je ne sçay quelle quintessence de tout ce meslange, qui ayant saisi toute ma volonté, l'amena se plonger et se perdre dans la sienne; qui, ayant saisi toute sa volonté, l'amena se plonger et se perdre en la mienne, d'une faim, d'une concurrence pareille : je dis perdre, à la vérité, ne nous réservant rien qui nous feust propre, ny qui feust ou sien ou mien...
Page 31 - Dieu comme une puissance incompréhensible, origine et conservatrice de toutes choses, toute bonté, toute perfection, recevant et prenant en bonne part l'honneur et la révérence que les humains luy rendoient soubs quelque visage, sous quelque nom et en quelque manière que ce fut : Jupiter omnipotent rerum, regumque deumque Progenitor genitrixque a.
Page 18 - ... chimères et monstres fantasques les uns sur les autres, sans ordre et sans propos, que, pour en contempler à mon aise l'ineptie et l'estrangeté, j'ay commancé de les mettre en rolle, espérant avec le temps luy en faire honte à luy mesmes.