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j'ai dû veiller à ce qu'il ne dépérît pas; et j'ai peut-être quelquefois été assez heureux pour que vous ayez pensé qu'il avait fructifié entre mes mains.

FIN DE LA PREMIÈRE PARTIE ET DU TOME

PREMIER.

II.

LEÇON.

-

Du principe des facultés de l'áme, et de l'influence du langage sur nos opinions.

pag.

Division du cours de philosophie en trois parties. Objet de la première partie. Principe des facultés de l'àme, suivant Condillac. Ce qu'il a ajouté à la doctrine des autres philosophes. Il ne suffit pas de connaître le principe ou l'origine, soit des facultés de l'âme, soit des idées ; il faut aussi en connaître la génération. Nous parlerons, en commençant, la langue que parlent tous les philosophes. Énumération des facultés qu'ils admettent. Recherche du principe de ces facultés. Comment, en adoptant le langage des philosophes, on est amené à conclure que la sensation est le principe des facultés de l'âme. Incertitude, ou fausseté de cette conclusion. . . 73

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On avait confondu les facultés de l'âme avec les idées. Condillac, après les avoir distinguécs, a donné le système, ou l'analyse des facultés de l'àme. Suivant cet auteur, on les trouve toutes dans la faculté de sen

tir l'attention, la comparaison, le juge-
ment,
la réflexion, l'imagination, le rai-
sonnement, et, par conséquent, l'enten-
dement. Ou y trouve encore le besoin, le
malaise, l'inquiétude, le désir, les pas-
sions, l'espérance; et, par conséquent, la
volonté. De l'entendement et de la volonté,
résulte la pensée. D'où l'on conclut que
toutes les facultés de l'âme ne sont que
des
transformations de la sensation. Réflexion
sur ce système. Annonce d'un système dif-
férent

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IV. LEÇON.

pag.

Autre système des facultés de

l'áme.

Nécessité d'insister sur l'étude des facultés de

l'âme. Qu'il faut distinguer trois choses
dans les sensations. Que l'âme est tour à
tour passive et active, et que la sensibilité
n'est pas une faculté. Que nous ignorons
la manière dont le corps et l'âme influent
réciproquement l'un sur l'autre ; mais que
cette connaissance ne nous est pas néces-
saire pour expliquer le système des facul-
tés de l'âme. Que l'entendement n'a pas
son principe dans la sensibilité. Que le
nombre plus ou moins grand des sensations
éprouvées, influe très-peu sur les déve-

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