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est la conscience que le moi prend de lui-même, Les socialistes Saint-Simon, Fourier, Pierre Leroux, mêlent au sensualisme une sorte de mysticisme social.

La seconde moitié du XIXe siècle est surtout dominée par l'influence d'Aug. Comte, dont nous venons d'exposer les doctrines. Il eut d'abord peu de disciples; mais le progrès constant des sciences p sitives donna une autorité croissante à sa philosophie, qui trouva en France d'ailleurs de brillants auxiliaires dans deux écrivains d'un rare talent, M. Taine et M. Renan. En Angleterre, le positivisme s'associa avec l'esprit psychologique traditionnel dans ce pays. Stuart Mill renouvelle la doctrine de David Hume et, avec Alexandre Bain, fonde l'école de l'association. Enfin, Herbert Spencer, dépassant de beaucoup les timides traditions de la philosophie de Comte, crée, sous le nom de philosophie de l'évolution, une vaste synthèse qui, à part son caractère scientifique, ne diffère pas beaucoup de la philosophie de Schelling et de Spinoza.

A côté de l'influence du positivisme, il faut signaler encore comme un des traits caractéristiques de notre époque le retour du criticisme kantien, représenté surtout en France par M. Renouvier, et qui paraît avoir aujourd'hui la plus large part dans l'enseignement philosophique de l'Allemagne.

Enfin, de son côté l'école spiritualiste française, résistant à l'envahissement du positivisme et du criticisme, maintient la tradition du spiritualisme leibnizien, essaye de le rajeunir et de le renouveler, soit en y introduisant quelques-unes des plus hautes idées de l'Allemagne moderne, soit en l'associant au progrès des sciences, soit enfin en s'inspirant de l'esprit critique de notre siècle et en s'efforçant de serrer de plus près les problèmes et les difficultés. Elle représente ce que l'on peut appeler en philosophie le principe conservateur; mais en s'ouvrant à tous les progrès, en accueillant tous les faits nouveaux et en maintenant de la manière la plus ferme le principe cartésien de la liberté d'examen et de l'autorité suprême de l'évidence.

FIN

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Analytiques, construction du syllo-
gisme, les trois figures, p. 612.
modes des trois figures et leur réduc-
tion, p. 616. - Règles générales du
syllogisme, p. 618. - Recherche du
moyen terme, p. 619.
aristotélique, p. 652.

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-

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-

-

L'induction
Impossibi-

lité de tout démontrer certitude
intuitive des principes, p. 674.
Théorie de la matière, p. 719.
L'âme cause formelle, efficiente et
finale du corps, p. 748. - La matière
et la forme, p. 777. L'âme et le
corps, p. 778.
La puissance et
l'acte, p. 809. Preuve de l'exis-
tence de Dieu dite du premier mo-
teur, p. 811. La vie future: im-
mortalité impersonnelle, p. 894.
Sa vie et ses écrits, p. 951. - Carac-
tère de sa philosophie, p. 952. - Les
catégories, p. 953. Les quatre cau-
ses, p. 954.
Évolution de la nature,
p. 956.
Dieu, sa nature, ses rap-
ports au monde, p. 957. - Morale et
politique, p. 959.
ARNAULD, p. 52.
p. 529.
- p. 635.

-

- p. 1026.

-

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Idées générales,

- p. 636. p. 901.

-

-

-

ARNOBE, p. 49. — p. 996.
ATHANASE, p. 996.
ATHENAGORE, p. 996.
AUGUSTIN (Saint). Importance de la
connaissance de soi-même, p. 29.
Vie animale, p. 49. - La conscience
centre de toute vérité, p. 95. — La
raison, p. 127. Mémoire ration-
nelle, mémoire empirique, p. 177.
Le plaisir et la douleur, p. 287. -
Liberté, providence, prescience,
p. 334.
- La foi religieuse et la foi
rationnelle, p. 688. Théorie de
l'àme, p. 756. L'âme et le corps,
La théologie chrétienne et
la théologie platonicienne, p. 820.
Trinité et création, p. 821. Ré-
sumé de sa philosophie, p. 997.
AULU-GELLE, p. 493.
p. 573.
AVERROÈS. Unité de l'intellect actif,
p. 129. p. 517. - p. 622.
- p. 758.
- p. 1001.
p. 1006.
AVICENNE. Théorie du concept,

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sophie, p. 1003.
BAIN, p. 39.
p. 85.
P. 114. -
p. 194.
p. 211.
BASILE (Saint), p. 232. — p. 996.
BAYLE, p. 736. Objections contre
l'optimisme, p. 866.
BEATTIE (James), p. 162.
BELL (Charles). Théorie physiologique
des signes naturels, p. 262.
BENTHAM, Morale de l'intérêt, p. 458.
BERKELEY, p. 12. - Négation de la
réalité du monde externe, p. 76.
La connaissance du monde sensible
et l'association des idées, p. 205.
L'habitude et la connaissance, p. 372.
Nominalisme, p. 536. La certi-
tude sensible, p. 698. Négation de
la matière, p. 735. Résumé de sa
philosophie, p. 1044.

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-

-

--

BOCCACE, p. 630. — p. 1006.
BOECE, p. 493. — Division de la logi-
que, p. 496. Les universaux,
p. 496.
Les catégories, p. 497.
Opposition des concepts, p. 497.
- Division et définition, p. 498.
p. 500. p. 501. — p. 503. Le ju-
gement, qualité, quantité, modalité,
opposition et conversion des propo-
sitions, p. 575 sq. Théorie du syl-
logisme, p. 627. - p. 997.
BOEHME (Jacob), p. 1008.
BONALD (De). Révélation divine du
langage, p. 250. Résumé de sa
philosophie, p. 1062.

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BONNET (Charles) (de Genève). La mé
moire, p. 186.
lingénésie, p. 905.
BOOLE, p. 600.
BOPP (François), p. 256.

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p. 602. p. 642.

-

OSSUET. La vie animale, p. 53.
Les vérités éternelles et Dieu, p. 135.
Mémoire, p. 179.-Langage, p. 237.
Le plaisir et la douleur, p. 306.
Les passions, p. 307. Preuves
de la liberté, p. 345. Théories des
théologiens, p. 346. Définition
et division de la logique, p. 530.
Théorie réaliste des idées, p. 531.
Les termes, p. 532. Le juge-
ment, p. 588.
p. 843. Preuves

-

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-

de l'existence de Dieu, p. 845.
p. 1025.
- p. 1026.

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BOUTROUX (Émile), p. 102.
p. 400. p. 651.

--

BRÉAL (Michel), p. 260.

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-

-

-

-

- p. 425. p. 781. p. 815. - p. 817.
p. 898. p. 977. (Voir Stoïciens.)
CLÉMENT (d'Alexandrie), p. 996.
| COMTE (Auguste). Négation de la phi-
losophie, p. 21. - Le positivisme et
la certitude, p. 710. La loi des
trois états et la religion de l'huma-
nité, p. 880. p. 909. Résumé de sa
philosophie, p. 1068.
CONDILLAC. Sa philosophie, p. 12.
L'instinct ramené à l'habitude, p. 55.
Le langage et le raisonnement,
Origine du langage,
L'habitude, l'instinct et
la raison, p. 374. Nominalisme,
p. 538.
La définition, p. 539. — At-
taques contre le syllogisme, p. 632.
Résumé de sa philoso-
- p. 642.
phie, p. 1048.

-

p. 240.

-

p. 356.

p. 242.

- p. 600.

BROSSES (De). Formation mécanique

-

---

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COUSIN (Victor). Objet de la philoso-

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phie, p. 19.

BROWN (Th.) p. 38.

sociation des idées, p. 215.

BRUNO (Jordano). La matière, p. 724.

Sa philosophie, p. 1009.

BUCHNER. Matière et force, p. 742.
Athéisme, p. 878.

BUFFIER (Le P.), p. 162.
BURNOUF (Eugène), p. 256.

CABANIS. Rapports du physique et du
moral, p. 1060.

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CAMPANELLA. Rôle de l'expérience,
p. 518.
p. 631. p. 1008.
CARDAN. Théorie épicurienne du plai-
sir, p. 289. p. 1008.
CARNEADE. La perception
p. 69.
La liberté, p. 332.
rie du probabilisme, p. 680. p. 969.
CARO, p. 887.

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sensible,

p. 997.

CARRAU (Ludovic), p. 892.
CASSIODORE, p. 500.
CÉSALPINI, p. 757. p. 1007.

- Théo-

CHARRON. Scepticisme, p. 690.
p. 1009.

CHRYSIPPE, p. 68. La passion,
p. 280-282.

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liberté, p. 331.

Le déterminisme et la

----

p. 490. p. 570.

-

- p. 423. p. 425.

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Méthode psycholo-
Perception externe,
La raison impersonnelle,
Théorie du jugement,
p. 851. Théisme spiri-

p. 162.
p. 595.
tualiste, p. 884.
l'âme, p. 907.
losophie, p. 1065.

-

- L'immortalité de
Résumé de sa phi-

--

CRATES (le Cynique), p. 418. — p. 977.
CRATYLE. Le langage, p. 225.
p. 939.

CUDWORTH. Le médiateur plastique,
p. 795.

-

DARWIN (Charles). L'instinct et la lutte
pour la vie, p. 57. L'expression
des émotions, p. 262.
DARWIN (Érasme), p. 215.

DAVID (de Dinant). Panthéisme, p. 836.
DÉMOCRITE, p. 42.

La sensation,

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- p. 172.
Plaisir et dou-

p. 62. p. 63. - p. 116.
Le langage, p. 226.
leur, p. 267.-

--

--

La liberté, p. 326. -

Morale, p. 395. p. 670.

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tière, p. 716. L'âme, p. 746.
- Résumé de sa philosophie,

p. 774.
p. 925.

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philosophie, p. 977. (Voir Stoïciens.) | DENYS (l'Aréopagite). Théologie, p. 834.
CICERON,
p. 426.

-

P. 493..

tisme, p. 683.

- p. 424.

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p. 573.
p. 985.

-

Morale,
- p. 997.
Éclec- DESCARTES (René). Définition et di-
vision de la philosophie, p. 10.
Idée de la psychologie, p. 30.
L'automatisme des bêtes, p. 51.
Physiologie des sens, p. 70.

CLARKE. Preuves de l'existence de

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p. 424.

J. HIST. DE LA PHIL.

68

-

Réa-

-

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lité du monde extérieur, p. 71.
Théorie de la conscience, cogito ergo
sum, p. 97.
Notions et vérités
premières, rationalisme mathéma-
tique, p. 131. Théorie physiologi-
que de la mémoire, p. 178. p. 180.
Théorie physiologique de l'asso-
ciation des idées, p. 197. Langage,
p. 236. Théorie physiologique des
passions, p. 291; - le plaisir et la
douleur, p. 293. - Utilité et danger
des passions, p. 294. Le libre ar-
bitre, p. 341. Théorie physiolo-
gique de l'habitude, p. 365. - Mo-
rale, p. 438. Logique mathéma-
tique, p. 522. Les universaux,
p. 522. Les notions simples, p. 523.
Théorie du jugement, p. 583.
L'erreur, p.584.- Attaques contre le
syllogisme, p. 634. — L'énumération
et l'induction, p. 660. Théorie de
la certitude, p. 690.
l'étendue, p. 725.

-

-

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-

La matière et
L'âme, p. 758.

-

-

- L'étendue et la pensée; l'âme et le
corps, p. 787. Preuves de l'exis-
tence de Dieu, p. 838. · Dieu cause
de soi, p. 851. Dieu créateur des
vérités éternelles, p. 853. Créa-
tion continuée, p. 833. — La véracité
divine, p. 854. L'immortalité de
l'âme, p. 901. Sa vie et ses écrits,
p. 1015. Le doute méthodique,
p. 1016. Règles de la méthode,
- Le cogito, p. 1020.

p. 1018.

-

-

Les

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ENFANTIN (Le P.), p. 908.
ÉPICHARME, p. 921.
ÉPICTÈTE, p. 419. Morale, p. 428.-
p. 817.
Immortalité de l'âme,
p. 899.
Sa philosophie, p. 988.
ÉPICURE. Idée de la philosophie, p. 7.
p. 28. Théorie des cièwaz, p. 68.
La sensation, principe de la
science, p. 125. La mémoire et
l'imagination, p. 175. Association
des idées, son double rôle, p. 196. —
Théorie psychologique de l'origine
du langage, p. 230. Théorie du
plaisir, p. 283. Théorie des dé-
sirs, p. 285.-
Clinamen et libre arbi-
tre, p. 334. - Mécanisme de l'habi-
tude, p. 364. Morale, p. 415.
Sensualisme nominaliste, p. 491.
Le criterium de la certitude, p. 677.

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La matière, p. 721. Théorie de
l'âme, p. 750. - L'âme et le corps,
p. 782. Arguments contre l'immor-
talité de l'âme, p. 897. — Résumé de
sa philosophie, p. 970 sq.
ÉRASISTRATE, p. 653.
EUCLIDE (de Mégare), p. 480.
jugement, p. 560. p. 602.

Le

Eris-

tique, p. 604. Sa doctrine, p. 937.

-

-

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p. 939.
EUDÈME. Jugement, p. 568.
logisme, p. 621. Le syllogisme
hypothétique, p. 624.

DIOGENE (d'Apollonie), p. 752.- p. 773. | EULER. Théorie figurée des jugements,

-Résumé de sa doctrine, p. 919.
DIOGÈNE (le Cynique), p. 419.
p. 937.

DUBOIS-REYMOND, p. 767.
DUMONT (Léon), p. 377.
DUNS (Scot), p. 30.

--

p. 128.

--

-

p. 590.

-

La conscience,

p. 96.
La liberté et la
contingence, p. 336. - Les univer-
saux et le principe d'individuation,
La matière et l'âme indivi-

p. 512.

Théorie figurée du syllo-
gisme, p. 637. L'influx physique,

p. 795.

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duelle, p. 785. — Impossibilité d'une | FEUERBACH. Son sensualisme, p. 742.

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