Œuvres philosophiques de Descartes, pub. d'après les textes originaux avee notices, sommaires et éclaircissemens, Volume 1L. Hachette, 1835 |
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... perfection ; plus la Dioptrique , les Météo- res et la Géométrie , où les plus curieuses matières que l'au- teur ait pu choisir pour rendre preuve de la science universelle qu'il propose sont expliquées en telle sorte , que ceux même ...
... perfection ; plus la Dioptrique , les Météo- res et la Géométrie , où les plus curieuses matières que l'au- teur ait pu choisir pour rendre preuve de la science universelle qu'il propose sont expliquées en telle sorte , que ceux même ...
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... perfection divine dérivent les attributs suivans : Dieu est unique ; une cause conservatrice ne peut admettre avant elle une série infinie de causes 5 et l'indivisibilité est une des perfections de Dieu 6. Il est éternel : 1o parce que ...
... perfection divine dérivent les attributs suivans : Dieu est unique ; une cause conservatrice ne peut admettre avant elle une série infinie de causes 5 et l'indivisibilité est une des perfections de Dieu 6. Il est éternel : 1o parce que ...
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... perfection du monde consiste dans la réunion de toutes les créatures possibles , il est donc plus parfait avec un être faillible que sans lui ; et , d'ailleurs , il ne faut pas juger un être en lui - même , mais dans ses rapports avec ...
... perfection du monde consiste dans la réunion de toutes les créatures possibles , il est donc plus parfait avec un être faillible que sans lui ; et , d'ailleurs , il ne faut pas juger un être en lui - même , mais dans ses rapports avec ...
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... 'imperfection ou de fini implique l'idée de perfection ou d'infini1 . Le second 1 Voyez Discours de la Méthode , quatrième partie , no 4 . par- traité suit une autre marche : il pose d'abord DU DISCOURS DE LA MÉTHODE . CXXXVII.
... 'imperfection ou de fini implique l'idée de perfection ou d'infini1 . Le second 1 Voyez Discours de la Méthode , quatrième partie , no 4 . par- traité suit une autre marche : il pose d'abord DU DISCOURS DE LA MÉTHODE . CXXXVII.
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... perfection divine ( 1-2 ) . Dieu aurait pu , au com- mencement , ne pas donner au monde d'autre forme que celle de chaos , mais lui imposer des lois qui , en agissant avec le con- cours divin , eussent fini par imprimer aux choses la ...
... perfection divine ( 1-2 ) . Dieu aurait pu , au com- mencement , ne pas donner au monde d'autre forme que celle de chaos , mais lui imposer des lois qui , en agissant avec le con- cours divin , eussent fini par imprimer aux choses la ...
Contents
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Common terms and phrases
Addition au texte aisément Aristote assez avons c'est-à-dire cause cerveau chaleur chose qui pense choses corporelles clairement et distinctement Clerselier cœur concevoir conçois connaissance connaître considérer corps coutume croire d'autres d'avec démontrer dépend dépendent Descartes dessein dire diverses douleur doute écrits Elzevier esprit évident excite façon faculté figure fût Gassendi géométrie glande pinéale haine Henri Leroy hommes idées Idem imaginer infinité j'ai j'avais jamais joie jugemens juger l'esprit l'existence de Dieu l'idée Lettre libre arbitre ment Méthode moi-même monde mouvemens mouvement n'ai n'eusse n'y a rien nature néanmoins nerfs notions objets opinions pable parfait Passions de l'ame perceptions père Mersenne perfection persuader peut-être peuvent philosophie première principes puisse qu'une quelquefois raison remarque René Descartes s'il sang saurait savoir semblables semble sens sentimens sentir serait seulement sorte substance tence texte latin tion touchant toutefois tristesse trom trompe trouve veines vérité vois volonté Voyez vrai
Popular passages
Page 18 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 30 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle...
Page 31 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 3 - En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes...
Page 55 - ... par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.
Page 22 - La première était d'obéir aux lois et aux coutumes de mon pays, retenant constamment la religion en laquelle Dieu m'a fait la grâce d'être instruit dès mon enfance, et me gouvernant en toute autre chose suivant les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l'excès qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés de ceux avec lesquels j'aurais à vivre.
Page 7 - Il est bon de savoir quelque chose des mœurs de divers peuples, afin de juger des nôtres plus sainement et que nous ne pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison, ainsi qu'ont coutume de faire ceux qui n'ont rien vu.
Page 12 - ... je demeurais tout le jour enfermé seul dans un poêle, où j'avais tout le loisir de m'entretenir de mes pensées. Entre lesquelles l'une des premières fut que je m'avisai de considérer que souvent il n'ya pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la main de divers maîtres , qu'en ceux auxquels un seul a travaillé.
Page 30 - Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que 20 nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes.
Page 24 - Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde, et généralement de m'accoutumer à croire qu'il n'ya rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible.