Oeuvres complètes de J. J. Rousseau: Philosophie; Discours. Émile. Politique. Lettres de la montagne. Lettres sur la botaniqueP. Dupont, 1823 |
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... vient que quand on la combat ; il faut commencer par apprendre à résister pour savoir quand on peut céder sans crime : Dès ma jeunesse j'ai respecté le mariage comme la première et la plus sainte institution de la na- ture . M'étant ôté ...
... vient que quand on la combat ; il faut commencer par apprendre à résister pour savoir quand on peut céder sans crime : Dès ma jeunesse j'ai respecté le mariage comme la première et la plus sainte institution de la na- ture . M'étant ôté ...
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... des opinions humaines sans gouvernail , sans boussole , et livrés à leurs passions orageuses , sans autre guide qu'un pilote inexpérimenté qui méconnaît sa route , et qui ne " sait ni d'où il vient ni où il va . 16 ÉMILE .
... des opinions humaines sans gouvernail , sans boussole , et livrés à leurs passions orageuses , sans autre guide qu'un pilote inexpérimenté qui méconnaît sa route , et qui ne " sait ni d'où il vient ni où il va . 16 ÉMILE .
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... vient d'elle - même , et alors il lui est essentiel , ou , s'il lui vient d'une cause étrangère , il n'est né- cessaire à la matière qu'autant que la cause motrice agit sur elle : nous rentrons dans la première diffi- culté . Les idées ...
... vient d'elle - même , et alors il lui est essentiel , ou , s'il lui vient d'une cause étrangère , il n'est né- cessaire à la matière qu'autant que la cause motrice agit sur elle : nous rentrons dans la première diffi- culté . Les idées ...
Page 48
... vient de toi . Le mal général ne peut être que dans le désordre , et je vois dans le système du monde un ordre qui ne se dément point . Le mal particulier n'est que dans le sentiment de l'être qui souffre ; et ce sentiment l'homme ne l ...
... vient de toi . Le mal général ne peut être que dans le désordre , et je vois dans le système du monde un ordre qui ne se dément point . Le mal particulier n'est que dans le sentiment de l'être qui souffre ; et ce sentiment l'homme ne l ...
Page 49
... mais en disant maximus optimus , ils auraient parlé plus exactement ; puisque sa bonté vient de sa puis- sance , il est bon parce qu'il est grand . R. IV . 4 la finissant ; ne laisse point ton espoir et ta LIVRE IV . 49.
... mais en disant maximus optimus , ils auraient parlé plus exactement ; puisque sa bonté vient de sa puis- sance , il est bon parce qu'il est grand . R. IV . 4 la finissant ; ne laisse point ton espoir et ta LIVRE IV . 49.
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Common terms and phrases
agréable aimable aime amant assez beau besoin bonheur cesse charme cher Émile chercher choses cœur connaître Contrat social corps d'Émile d'être devoirs Dieu dire doit donne écou enfants esprit est-ce état eût femme fille force gens goût gouvernement grace heureux honnête humain j'ai j'aurais j'avais j'en j'étais j'étais riche jamais jeune homme jours juge l'ame l'amour l'autre l'empire des sens l'Énéide l'être l'homme l'usage du monde laisse langue des signes livres lois long-temps maître maître à danser ment mère mieux mœurs monde morale n'en nature objet parler passer passions peine penser père personne peuple philosophie plaire plaisir plaisirs préjugés premier qu'à qu'un raison religion rendre reste reux rien s'il sage sait sang froid savoir sens sentiments sera seul sexe sitôt Socrate soins Sophie sort souf Sparte Télémaque tions toyens trouve turel vérité vertu veut veux vice vivre Voilà vois volonté volonté générale voyages vrai yeux
Popular passages
Page 67 - Conscience! conscience! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu! c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions...
Page 400 - Le" pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors * l'Être existant par lui-même il n'ya rien de beau que ce qui n'est pas.
Page 107 - Du sein du plus furieux fanatisme, la plus haute sagesse se fit entendre, et la simplicité des plus héroïques vertus honora le plus vil de tous les peuples. La mort de Socrate, philosophant tranquillement avec ses amis, est la plus douce qu'on puisse désirer: celle de Jésus, expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout le peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre.
Page 106 - Sparte était sobre avant que Socrate eût loué la sobriété ; avant qu'il eût défini la vertu, la Grèce abondait en hommes vertueux.
Page 107 - Jésus expirant dans les tourments, injurié, raillé, maudit de tout un peuple, est la plus horrible qu'on puisse craindre. Socrate prenant la coupe empoisonnée bénit celui qui la lui présente et qui pleure ; Jésus, au milieu d'un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jésus sont d'un Dieu.
Page 455 - La liberté n'est dans aucune forme de gouvernement, elle est dans le cœur de l'homme libre, il la porte partout avec lui. L'homme vil porte partout la servitude. L'un serait esclave à Genève, et l'autre libre à Paris.
Page 116 - ... aux affligés la dernière consolation de leur misère, aux puissants et aux riches le seul frein de leurs passions; ils arrachent du fond des cœurs le remords du crime, l'espoir de la vertu, et se vantent encore d'être les bienfaiteurs du genre humain ! Jamais, disent-ils, la vérité n'est nuisible aux hommes; je le crois comme eux, et c'est, à mon avis, une grande preuve que ce qu'ils enseignent n'est pas la vérité.
Page 115 - Au surplus quelque parti que vous puissiez prendre, songez que les vrais devoirs de la religion sont indépendans des institutions des hommes; qu'un cœur juste est le vrai temple de la Divinité ; qu'en tout pays et dans toute secte , aimer Dieu par-dessus tout et son prochain comme soi-même , est le sommaire de la loi; qu'il n'ya point de religion qui dispense des devoirs de la morale, qu'il n'ya...
Page 428 - A l'instant, au lieu de la personne particulière de chaque contractant, cet acte d'association produit un corps moral et collectif composé d'autant de membres que l'assemblée a de voix, lequel reçoit de ce même acte son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté.
Page 455 - Mais les lois éternelles de la nature « et de l'ordre existent. Elles tiennent lieu de loi positive au sage; « elles sont écrites au fond de son cœur par la conscience et par - la raison...