Œuvres de Voltaire, Volume 37Lefèvre, 1829 |
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... forme aujourd'hui les Remarques cinquante - sept à soixante - quatre , ainsi que les huit autres remarques qui sont à la suite , se trouvent dans l'é- dition de 1742 des OEuvres de Voltaire . Toutes ces remarques y sont dans l'ordre que ...
... forme aujourd'hui les Remarques cinquante - sept à soixante - quatre , ainsi que les huit autres remarques qui sont à la suite , se trouvent dans l'é- dition de 1742 des OEuvres de Voltaire . Toutes ces remarques y sont dans l'ordre que ...
Page 58
... forme aucun sens . Qu'est - ce qu'un homme qui n'agirait point , et qui est supposé se contempler ? Non seulement je dis que cet homme serait un imbécile inutile à la société ; mais je dis que cet homme ne peut exister ; car cet homme ...
... forme aucun sens . Qu'est - ce qu'un homme qui n'agirait point , et qui est supposé se contempler ? Non seulement je dis que cet homme serait un imbécile inutile à la société ; mais je dis que cet homme ne peut exister ; car cet homme ...
Page 89
... forme du capuchon et la largeur de la manche furent encore les sujets de cette guerre sacrée . Le pape Jean XXII , qui voulut s'en mêler , trouva à qui parler . Les cordeliers quittèrent Voyez tome XXIII , page 307. B. son parti pour ...
... forme du capuchon et la largeur de la manche furent encore les sujets de cette guerre sacrée . Le pape Jean XXII , qui voulut s'en mêler , trouva à qui parler . Les cordeliers quittèrent Voyez tome XXIII , page 307. B. son parti pour ...
Page 97
... forme la vingt - sixième lettre dans l'édi- tion des Lettres philosophiques , Rouen , Jore , 1734 , in - 12 de cent quatre- vingt - dix pages . B. MÉLANGES . I. 7 de lettres sont à plaindre en France de ne pas AUX AUTEURS de la ...
... forme la vingt - sixième lettre dans l'édi- tion des Lettres philosophiques , Rouen , Jore , 1734 , in - 12 de cent quatre- vingt - dix pages . B. MÉLANGES . I. 7 de lettres sont à plaindre en France de ne pas AUX AUTEURS de la ...
Page 112
... forme , depuis les éditions de Kehl , la troisième section de l'article GLOIRE du Dictionnaire philosophique : voyez tome XXX . Le second se trouve aussi dans le Dictionnaire philosophique , partie au mot CATON , partie au mot SUICIDE ...
... forme , depuis les éditions de Kehl , la troisième section de l'article GLOIRE du Dictionnaire philosophique : voyez tome XXX . Le second se trouve aussi dans le Dictionnaire philosophique , partie au mot CATON , partie au mot SUICIDE ...
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Popular passages
Page 75 - Mais les parties du monde ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une avec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans l'autre et sans le Tout.
Page 54 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 61 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort , dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres , ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables , et , se regardant les uns les autres avec douleur et sans espérance , attendent leur tour : c'est l'image de la condition des hommes.
Page 80 - Qu'on en fasse l'épreuve; qu'on laisse un roi tout seul, sans aucune satisfaction des sens, sans aucun soin dans l'esprit, sans compagnie, penser à lui tout à loisir; et l'on verra qu'un roi sans divertissement est un homme plein de misères.
Page 83 - S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.
Page 72 - A mesure qu'on a plus d'esprit , on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Page 230 - Le génie poétique des Anglais ressemble, jusqu'à présent, à un arbre touffu planté par la nature, jetant au hasard mille rameaux, et croissant inégalement avec force. Il meurt, si vous voulez forcer sa nature, et le tailler en arbre des jardins de Marli.
Page 79 - ... L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 56 - Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent; et, si nous y pensons, ce n'est que pour en prendre la lumière pour disposer de l'avenir.
Page 40 - Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.