Essai sur l'histoire de la philosophie en France: au XVIIe siècle, Volume 2L. Hachette et cie, 1846 - Philosophy |
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action aimer âme Aristote Arnauld attributs besoin borne Bossuet Boursier c'est-à-dire cartésien causes occasionnelles choses Clauberg Clerselier cœur connaissance connaître conséquent considère corps créatures créer d'abord d'être Descartes dessein détermine développements différence dire disciple divine doctrine donne doute effet elle-même esprit éternelle explications facultés Fénélon Forge Gassendi général Geulincx Henri Le Roy hommes humaine idées infinie intel intelligence j'ai Jésus-Christ juger l'âme l'amour l'auteur l'autre l'entendement l'esprit l'Éthique l'être l'homme l'idée l'infini l'un Leibnitz liberté libre libre arbitre logique loppement lui-même Malebranche manière matière Méditations ment métaphysique mieux monde morale mouvement n'en nature nécessaire objets ouvrage particulier passe passions pensée perfection philosophie physique Platon plutôt premier prémotion principe Providence puissance qu'une question raison rapport religion reste rien Rohault s'il sagesse saint Augustin science sens sentiment serait seulement simple sion sorte Spinoza substance suite sujet système théisme théodicée théologie théorie théorie des idées tion traité vérité vertu veut Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 404 - Paul qu'il n'est pas loin de chacun de nous, et que c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être : Non longe est ab unoquoque nostrum, in ipso enim vivimus, movemur et sumus (1).
Page 402 - Dieu ait en lui-même les idées de tous les êtres qu'il a créés, puisque autrement il n'aurait pas pu les produire, et qu'ainsi il voit tous ces êtres en considérant les perfections qu'il renferme auxquelles ils ont rapport. Il faut de plus savoir que Dieu est très étroitement uni à nos âmes par sa présence, de sorte qu'on peut dire qu'il est le lieu des esprits, de même que les espaces sont en un sens le lieu des corps.
Page 693 - Ces vérités éternelles, que tout entendement aperçoit toujours les mêmes, par lesquelles tout entendement est réglé, sont quelque chose de Dieu, ou plutôt sont Dieu même.
Page 400 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Page 381 - On ne. doit jamais donner de consentement entier, qu'aux propositions qui paraissent si évidemment vraies, qu'on ne puisse le leur refuser sans sentir une peine intérieure et des reproches secrets de la raison...
Page 355 - Allez à cette maison où reposent les os du grand saint Magloire : là, dans l'air le plus pur et le plus serein de la ville , un nombre infini d'ecclésiastiques respire un air encore plus pur de la discipline cléricale : ils se répandent dans les diocèses, et portent partout l'esprit de l'Église; c'est l'effet des soins du père BOUBGOING.
Page 26 - Ceux qui ont le raisonnement le plus fort, et qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles, peuvent toujours le mieux persuader ce qu'ils proposent, encore qu'ils ne parlassent que bas-breton et qu'ils n'eussent jamais appris de rhétorique...
Page 693 - Car toutes ces vérités éternelles ne sont au fond qu'une seule vérité. En effet , je m'aperçois , en raisonnant , que ces vérités sont suivies. La même vérité qui me fait voir que les mouvements ont certaines règles , me fait voir que les actions de ma volonté doivent aussi^ avoir les leurs. Et je vois ces deux vérités dans cette vérité commune , qui me dit que tout a sa loi , que tout a son ordre : ainsi la vérité est une , de soi ; qui la connaît en partie , en voit plusieurs...
Page 436 - ... nous devons toujours commencer par les choses les plus simples et les plus faciles et nous y arrêter fort longtemps avant que d'entreprendre la recherche des plus composées et des plus difficiles.
Page 692 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible ; c'est en lui , dis-je , que je vois ces vérités éternelles ; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité , et recevoir ses lumières.