Annales de philosophie chrétienne, Volume 38Roger et Chernoviz, 1898 |
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absolument acte affirmer Alcan Aristote avons bon sens Bossuet Cajal carac causalité cause cellulaire cellules des ganglions cellules nerveuses Charencey chose chrétienne chromatique chromatolyse Clermont Oise conception connaissance conscience considérer corps critique Descartes déterminer Dieu différentes dire distinction divine doctrine donne effet éléments esprit fibres Fribourg-en-Brisgau ganglions spinaux Gehuchten géométrie géométrie projective hommes humaine Ibid idées Jules Soury Kant l'abbé l'âme l'amour l'auteur l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'intelligence liberté libre libre arbitre logique loi morale lui-même Malebranche ment métaphysique méthode miracles moelle moelle épinière monde monstres doubles montre motrices nature naturelle nerf neurones notion Noumène objet Ollé-Laprune Pascal passions pensée périphérique phénomènes philosophie physiologique Platon principe prolongement cylindraxile protoplasmiques psychologie qu'une question Raison pratique réalité réel religieux religion reste rien science scolastique section semble sensations sensible sentiment serait seulement simple Spinoza substance substance grise sujet surnaturel système théorie tion universel vérité volonté pure Vorges vrai
Popular passages
Page 61 - Car, afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse...
Page 439 - Les prophéties, les miracles mêmes et les preuves de notre religion ne sont pas de telle nature qu'on puisse dire qu'ils sont absolument convaincants. Mais ils le sont aussi de telle sorte qu'on ne peut dire que ce soit être sans raison que de les croire. Ainsi il y a de l'évidence et de l'obscurité, pour éclairer les uns et obscurcir les autres.
Page 72 - Mais auparavant que j'examine cela plus soigneusement, et que je passe à la considération des autres vérités que l'on en peut recueillir, il me semble très à propos de m'arrêter quelque temps à la contemplation de ce Dieu tout parfait, de peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer, d'admirer et d'adorer l'incomparable beauté de cette immense lumière au moins autant que la force de mon esprit, qui en demeure en quelque sorte ébloui, me le pourra permettre.
Page 212 - J'entends ceci, et je n'entends pas cela ; et sur ce seul fondement on approuve et on rejette tout ce qu'on veut, sans songer qu'outre nos idées claires et distinctes...
Page 68 - L'on a ôté mal à propos le nom de raison à l'amour, et on les a opposés sans un bon fondement, car l'amour et la raison n'est qu'une même chose. C'est une précipitation de pensées qui se porte d'un côté sans bien examiner tout, mais c'est toujours une raison...
Page 197 - Tout de même, quand un particulier se joint de volonté à son prince, ou à son pays, si son amour est parfaite, il ne se doit estimer que comme une fort petite partie du tout qu'il compose avec eux, et ainsi ne craindre pas plus d'aller à une mort assurée pour leur service, qu'on craint de tirer un peu de sang de son bras, pour faire que le reste du corps se porte mieux.
Page 201 - ... j'avais hérité d'elle une toux sèche, et une couleur pâle, que j'ai gardées jusques à l'âge de plus de vingt ans, et qui faisait que tous les médecins qui m'ont vu avant ce temps-là, me condamnaient à mourir jeune. Mais je crois que l'inclination que j'ai toujours eue à regarder les choses qui se présentaient du biais qui me les pouvait rendre le plus agréables...
Page 71 - Au reste le vrai usage de notre raison pour la conduite de la vie ne consiste qu'à examiner et considérer sans passion la valeur de toutes les perfections, tant du corps que de l'esprit, qui peuvent être acquises par notre industrie, afin qu'étant ordinairement obligés de nous priver de quelques-unes pour avoir les autres, nous choisissions toujours les meilleures...
Page 193 - Dieu jusqu'à souhaiter de tenir sa place, il pense déjà avoir assez vécu de ce que Dieu lui a fait la grâce de parvenir à de telles...
Page 199 - Epicycles13 imaginaires, mais par raisons naturelles et palpables. .Elle a pour son but la vertu, qui n'est pas, comme dit l'eschole, plantée à la teste d'un mont coupé, rabotteux et inaccessible.