De l'Éthique de SpinosaPichon, 1851 - 166 pages |
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Common terms and phrases
absolument abstraite affections âmes particulières Aristote attributs axiome Bossuet c'est-à-dire cause de l'autre chose claire et distincte concept conçoit conçue connaît conscience conséquent considère constitue corps humain d'idées découle définition démonstration Descartes déterminée développement Dieu de Spinosa dire distinguer diversité doctrine émane esprit essence état de nature éternel étre existe Fichte force géométriques Hegel hypostases idée de Dieu idée ou âme idée vraie idées adéquates immortalité infinité d'attributs intelligence Jules Simon l'acte l'âme humaine l'attribut l'axiome l'axiome IV l'entendement l'étendue l'être l'exi l'existence l'homme l'idée adéquate l'infini l'une Leibnitz liberté libre libre arbitre logique loppements manière ment mode monde n'enveloppe n'y a rien nature naturante nécessaire objet panthéisme paralogisme Parménide passions pensée divine philosophie principe produit propos propositions de l'Éthique prouver raison réalité réel rien de commun Saisset Schelling scholie sens serait stance stence suivant Spinosa sujet et l'objet système théisme tion troisième genre vertu volonté
Popular passages
Page 27 - J'entends par Dieu un être absolument infini, c'est-à-dire une Substance constituée par une infinité d'attributs infinis dont chacun exprime une essence éternelle et infinie ". EXPLICATION.
Page 17 - J'entends par substance ce qui est en soi et est conçu par soi, c'est-à-dire ce dont le concept peut être formé sans avoir besoin du concept d'une autre chose.
Page 133 - Et c'est ce qui paraît avoir été aperçu, comme à travers un nuage, par quelques Hébreux qui soutiennent que Dieu, l'intelligence de Dieu, et les choses qu'elle conçoit, ne font qu'un.
Page 19 - ... le concept de l'une n'enveloppe pas le concept de l'autre. VI. Une idée vraie doit s'accorder avec son objet.
Page 87 - Tout objet individuel. toute chose, quelle qu'elle soit, qui est finie et a une existence déterminée, ne peut exister ni être déterminée à agir si elle n'est déterminée à l'existence et à l'action par une cause, laquelle est aussi finie et a une existence déterminée, et cette cause...
Page 21 - V. // ne peut y avoir dans la nature des choses deux ou plusieurs substances de même nature , ou , en d'autres termes , de même attribut. DÉMONSTR. S'il existait plusieurs substances distinctes, elles se distingueraient entre elles ou par la diversité de leurs attributs, ou par colle de leurs affections (en vertu de la Propos, précéd.).
Page 75 - ... nombre ou dans la totalité de ses développements ; ou d'une manière réelle et complète, c'est-à-dire à la fois dans son essence et dans sa vie, dans son éternel foyer et dans son rayonnement éternel, comme pensée substantielle et comme pensée déterminée, comme pensée absolue et comme pensée relative, en un mot, comme pensée créatrice et naturante, et comme pensée créée et naturée.
Page 54 - Car, puisque c'est une puissance que de pouvoir exister, il s'ensuit qu'à mesure qu'une réalité plus grande convient à la nature d'une chose, elle a de soi d'autant plus de force pour exister; et par conséquent, l'Être absolument infini ou Dieu a de soi une puissance infinie d'exister, c'est-à-dire existe absolument. Et...
Page 138 - ... cause extérieure à exister et à agir suivant une certaine loi. Concevez maintenant, je vous prie, que cette pierre, tandis qu'elle continue de se mouvoir, soit capable de penser, et de savoir qu'elle s'efforce, autant qu'elle peut, de continuer de se mouvoir. Il est clair qu'ayant ainsi conscience de son effort, et n'étant nullement indifférente au mouvement, elle se croira parfaitement libre et sera convaincue qu-il n'ya pas d'autre cause que sa volonté propre qui la fasse persévérer...
Page 61 - Au surplus, ce qui fait que l'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses, c'est que c'est la même substance qui est comprise tantôt sous un attribut, tantôt sous un autre.