Oeuvres de Platon, Volume 9

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Bossange Frères, 1833
 

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Page 9 - ... apercevoir; il est donc plein de défiance et de frayeur; il se demande compte de sa conduite passée ; il recherche le mal qu'il a pu faire. Celui qui , en examinant sa vie, la trouve pleine d'injustices, se réveille souvent, pendant la nuit, agité de terreurs subites comme les enfans; il tremble et vit dans une affreuse attente. Mais celui qui n'a rien à se reprocher a sans cesse auprès de.
Page 166 - Est-il dans un état une marque plus sûre d'une mauvaise éducation , que le besoin de médecins et de juges habiles , non seulement pour les artisans et le bas peuple , mais encore pour ceux qui se piquent d'avoir été élevés en...
Page 90 - ... l'autre pour en faire une autre. Qu'en penses-tu? — Je suis de ton avis. — Les choses en iraient-elles mieux si un seul faisait plusieurs métiers, ou si chacun se bornait au sien? — Si chacun se bornait au sien.
Page 242 - Nous l'appelons prudent à cause de celte partie, de son âme qui a exercé le commandement et donné ces ordres; qui possède en elle-même la science de ce qui convient à chacune des trois parties et à toutes ensemble. — Sans contredit. —Et tempérant, par l'amitié et l'harmonie qui régnent entre la partie qui commande et celles qui obéissent, lorsque ces deux dernières demeurent d'accord que c'est à la raison de commander et ne lui disputent pas l'autorité? — La tempérance, dans...
Page 73 - A les entendre, le juste, tel que je l'ai représenté, sera fouetté, mis à la torture , chargé de fers ; on lui brûlera les yeux ; à la fin, après avoir souffert tous les maux, il sera mis en croix ; alors il faudra bien qu'il reconnaisse qu'il ne s'agit pas d'être juste , mais de le paraître.
Page 73 - C'est à l'homme injuste qu'il eût beaucoup mieux valu appliquer les paroles d'Eschyle ; car, diront-ils , c'est lui qui s'attache à quelque chose de réel , au lieu de régler sa vie sur l'apparence , et qui veut non paraître injuste, mais l'être. Son esprit est un champ fertile Où germent en foule les sages projets. « Comme il passe pour juste , il a toute autorité dans...
Page 227 - ... un principe par lequel on connaît, un autre par lequel on s'irrite , un autre par lequel on se porte vers le plaisir attaché à la nourriture, à la conservation de l'espèce et vers les autres plaisirs de cette nature, ou si l'âme est tout entière dans chacune de ces démarches.
Page 202 - Socrate : innorer en musique, c'est tout compromettre; car, comme dit Damon, et je suis en cela de son avis, on ne saurait toucher aux règles de la musique sans ébranler en même temps les lois fondamentales de l'État....
Page 158 - Glaucon, est la partie principale de l'éducation, n'est-ce pas parce que le rythme et l'harmonie ont au suprême degré la puissance de pénétrer dans l'âme, de s'en emparer, d'y introduire le beau et de la soumettre à son empire, quand l'éducation a été convenable, au lieu que le contraire arrive lorsqu'on la néglige?
Page 108 - Platon, et c'est dans toutes les têtes débiles des enfants que nos instituteurs jettent ces fables (AB). encore se bien garder de faire connaître, soit par des récits, soit par des représentations figurées, les guerres des géants ' et ces haines de toute espèce qui ont armé les Dieux et les Héros contre leurs proches et leurs amis. » Au contraire, si nous voulons persuader que jamais la discorde n'a régné entre les citoyens d'un même État, et qu'elle ne peut y régner sans crime, il...

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