Œuvres de Descartes, publiées: Eloge de René Descartes, par (A. L. Thomas. Discours de la méthode. Méditations métaphysiques. Objections aux Méditations avec les réponses de l'auteurF. G. Levrault, 1824 |
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... entièrement dépendante des sens pour les idées ? N'étoit - il pas trop avilissant pour elle qu'elle ne fùt occupée qu'à parcourir le monde physique pour y ramasser les matériaux de ses connoissances , comme le botaniste qui cueille ses ...
... entièrement dépendante des sens pour les idées ? N'étoit - il pas trop avilissant pour elle qu'elle ne fùt occupée qu'à parcourir le monde physique pour y ramasser les matériaux de ses connoissances , comme le botaniste qui cueille ses ...
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... entièrement sem- blable à la nôtre : quand il en sera temps , il lui donnera une âme ; mais d'abord il veut voir ce que le mécanisme seul peut produire dans un pareil ouvrage . Il lui met seulement dans le cœur un feu secret et actif ...
... entièrement sem- blable à la nôtre : quand il en sera temps , il lui donnera une âme ; mais d'abord il veut voir ce que le mécanisme seul peut produire dans un pareil ouvrage . Il lui met seulement dans le cœur un feu secret et actif ...
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... entièrement d'opinion . Car je me trouvois em- barrassé de tant de doutes et d'erreurs , qu'il me sembloit n'avoir fait autre profit , en tâchant de m'instruire , sinon que j'avois découvert de plus en plus mon ignorance . Et néanmoins ...
... entièrement d'opinion . Car je me trouvois em- barrassé de tant de doutes et d'erreurs , qu'il me sembloit n'avoir fait autre profit , en tâchant de m'instruire , sinon que j'avois découvert de plus en plus mon ignorance . Et néanmoins ...
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... de savoir plus qu'ils ne savent . C'est pourquoi , sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs je quit- que tai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant 130 DISCOURS DE LA MÉTHODE .
... de savoir plus qu'ils ne savent . C'est pourquoi , sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs je quit- que tai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant 130 DISCOURS DE LA MÉTHODE .
Page 131
René Descartes Victor Cousin. que tai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science celle qui se pourroit trouver en moi - même , ou bien dans le grand livre du monde j'employai le reste de ma jeu ...
René Descartes Victor Cousin. que tai entièrement l'étude des lettres ; et me résolvant de ne chercher plus d'autre science celle qui se pourroit trouver en moi - même , ou bien dans le grand livre du monde j'employai le reste de ma jeu ...
Common terms and phrases
aisément âme assez athée aupa auroit avoit besoin c'est-à-dire c'étoit cause certes chose qui pense choses corporelles ci-devant cire clairement et distinctement composé concevoir connoissance connoître considérer corps créé cune cycloïde d'autres d'avec démontrer Descartes dessein devoit Dieu existe dire doute effet entendement esprit étoient étoit existence façon faculté falloit figure formellement fût Galilée géométrie hommes imaginer infini j'ai j'avois j'étois j'eusse jamais juger l'âme l'entendement l'esprit humain l'existence de Dieu l'homme l'idée de Dieu l'infini lement lumière naturelle Méditations métaphysiques ment moi-même monde mouvement n'ai n'avoit nature néanmoins nécessaire Newton noissance opinions paravant parcequ'il parceque paroît perfection persuader peut-être philosophie pourceque pourroit pouvois première prouver puissance puisse qu'une chose raison réalité objective réelle RENÉ DESCARTES s'ensuit s'il savoir sciences sées semblables semble sens sentiment seroit seulement siècles sinon sorte substance syllogisme tence tion touchant toutefois triangle trom trompe trouve ture Valteline vérité vois Voyez Méditation vrai
Popular passages
Page 141 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 142 - ... toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entre-suivent en même façon, et que, pourvu seulement qu'on s'abstienne d'en recevoir aucune pour vraie qui ne le soit, et qu'on garde toujours l'ordre qu'il faut pour les déduire les unes des autres...
Page 141 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples, et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 131 - Et j'avais toujours un extrême désir d'apprendre à distinguer le vrai d'avec le faux, pour voir clair en mes actions et marcher avec assurance en cette vie.
Page 253 - C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Page 131 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et, me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 122 - Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 136 - ... pour toutes les opinions que j'avais reçues jusques alors en ma créance, je ne pouvais mieux faire que d'entreprendre une bonne fois de les en ôter afin d'y en remettre par après, ou d'autres meilleures, ou bien les mêmes, lorsque je les aurais ajustées au niveau de la raison.
Page 158 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle.
Page 273 - Et de là il suit non-seulement que le néant ne saurait produire aucune chose, mais aussi que ce qui est plus parfait, c'est-à-dire qui contient en soi plus de réalité, ne peut être une suite et une dépendance du moins parfait : et cette vérité n'est pas seulement claire et évidente dans les effets qui ont cette réalité que les philosophes appellent actuelle ou formelle, mais aussi dans les idées où l'on considère seulement la réalité qu'ils nomment objective...