Fénelon philosophe |
From inside the book
Results 1-3 of 34
Page 66
... est au contraire déterminé en tout par des lois qu'on nomme physiques , qui
sont nécessaires , invincibles et contraires à ce que j'appelle liberté . De là je
conclus que mon âme est d'une nature entièrement différente de celle de mon
corps .
... est au contraire déterminé en tout par des lois qu'on nomme physiques , qui
sont nécessaires , invincibles et contraires à ce que j'appelle liberté . De là je
conclus que mon âme est d'une nature entièrement différente de celle de mon
corps .
Page 100
Le même schéma introduit un troisième terme entre la contemplation qui est par
essence passivité et la méditation qui relève d'une activité plus ou moins
intéressée : à l'activité désintéressée correspond ce que Fénelon appelle « l'
oraison ...
Le même schéma introduit un troisième terme entre la contemplation qui est par
essence passivité et la méditation qui relève d'une activité plus ou moins
intéressée : à l'activité désintéressée correspond ce que Fénelon appelle « l'
oraison ...
Page 162
Fénelon l'appelle donc « demi - être » deminéant » 94 ; pour parler de lui , il use
à la fois d'une formule alors à la mode : le « je ne sais quoi » , et de deux images
: celle de l'ombre et celle de l'eau . « Moi qui suis celui qui n'est point , ou , tout ...
Fénelon l'appelle donc « demi - être » deminéant » 94 ; pour parler de lui , il use
à la fois d'une formule alors à la mode : le « je ne sais quoi » , et de deux images
: celle de l'ombre et celle de l'eau . « Moi qui suis celui qui n'est point , ou , tout ...
What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.
Contents
INTRODUCTION | 9 |
CHAPITRE PREMIER Philosophie et Théologie | 33 |
Philosophie et Spiritualité | 77 |
Copyright | |
1 other sections not shown
Other editions - View all
Common terms and phrases
aimer âme amour appelle bornes Bossuet c'est-à-dire cartésienne cause chapitre chose clair connaissance contemplation corps créer d'autres d'être demande dernier Descartes Dieu différence dire distinction divers divine doit donne doute écrit effet esprit état évidemment Existence explique façon Fénelon François hommes idée infini l'âme l'amour l'archevêque l'esprit l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini lettre liberté libre livre lui-même Malebranche Maximes des Saints Méditation ment métaphysique monde montre mystique nature naturel néant nécessaire nombre nouvelle objective ouvrage parfait parler particulier passe pensée perfection philosophie plaisir porte pose possible pourtant pouvoir précisément prédestination première présent preuve propre pur amour qu'une question raison rapport Réfutation réponse reste rien s'agit s'il saint Augustin salut saurait seconde sens sensible sentiment serait seulement signifie simple sorte spirituelle suite sujet suppose système termes texte théologie tion tirée Traité trouve vérité veut voit volonté vouloir vrai