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Books Books 1 - 10 of 148 on ... emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison,....
" ... emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance, qu'une perfection dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement... "
Œuvres de Descartes - Page 92
by René Descartes - 1842 - 596 pages
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Journal des Savants

France - 1861
...ce 1 Tome I de notre édition , page 3oo. Nous nous servons de la traduction du duc de Luynea. 36 a qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais...peine de délibérer « quel jugement et quel choix je dois faire ; et ainsi je serais entièrement » libre sans jamais être indifférent. » Ailleurs,...
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Oeuvres, Volume 1

René Descartes - 1824
...; et ainsi je serois entièrement libre , sans jamais être indifférent. De tout ceci je reconnois que ni la puissance de vouloir, laquelle j'ai reçue de Dieu, n'est point d'ellemême la cause de mes erreurs , car elle est très ample et très parfaite en son genre ; ni...
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Essais philosophiques: suivis de la métaphysique de Descartes, Volume 4

Louis Auguste Jean Francois Philippe Gruyer - Philosophy - 1832
...un défaut dans la connoissance qu'une perfection dans la volonté ; car si je connoissois toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serois jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrois faire; et ainsi je serois...
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Oeuvres philosophiques de Descartes, Volume 1

René Descartes - 1835 - 469 pages
...un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté: car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne...entièrement libre, sans jamais être indifférent. (8) De tout ceci je reconnais que ni la puissance de vouloir, laquelle j'ai reçue de Dieu, n'est point...
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Œuvres philosophiques de Descartes, pub. d'après les textes ..., Volume 1

René Descartes - 1835
...un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté: car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne...entièrement libre, sans jamais être indifférent. (8) De tout ceci je reconnais que ni la puissance de vouloir, laquelle j'ai reçue de Dieu, n'est point...
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Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o ..., Volume 2

Mathematics - 1843
...un défaut dans 1a connaissance qu'une perfection dans la volonté; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne...entièrement libre, sans jamais être indifférent (1). » On lui objectait : « Ne voyez-vous pas que patres principes vous détruisez entièrement la...
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Le cartesianisme, ou, La veritable renovation des sciences: o ..., Volume 2

Mathematics - 1843
...un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne...faire; et ainsi je serais entièrement libre, sans ja: mais être indifférent (1). » On lui objectait : « Ne voyez vous pas que par ces principes vous...
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Œuvres

Jules Simon - 1844
...un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté : car, si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon , je...vouloir, laquelle j'ai reçue de Dieu, n'est point d'elle-même la cause de mes erreurs, car elle est très-ample et très-parfaite en son genre ; ni...
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Essai sur l'histoire de la philosophie en France: au XVIIe siècle, Volume 1

Philibert Damiron - Philosophy - 1846
...un défaut dans la connoiasance qu'une perfection dans la volonté; car si je connoissois toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne seroie pas en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrois faire ; et ainsi je serois...
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Essai sur la liberté considérée comme principe et fin de l'activité humaine

Daniel Stern - Liberty - 1847 - 340 pages
...la connaissance qu'une perfection dans la vo lonté, car, si je connaissais toujours claire« ment ce qui est vrai et ce qui est bon , je ne « serais jamais en peine de délibérer quel juge« ment et quel choix je devrais faire ; et ainsi * je serais entièrement libre , sans jamais...
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