Oeuvres de Descartes |
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... rapports de l'âme et du corps , ou plus généralement de l'esprit et de la matière , ou plus généralement encore de Dieu et de la création , trois questions qui au fond n'en sont qu'une , sa philosophie et celle de son école est ...
... rapports de l'âme et du corps , ou plus généralement de l'esprit et de la matière , ou plus généralement encore de Dieu et de la création , trois questions qui au fond n'en sont qu'une , sa philosophie et celle de son école est ...
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... RAPPORTS DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA FOI . La philosophie , d'abord servante , puis auxiliaire de la foi , devient ainsi sa rivale ; et la question de savoir des deux prin- cipes lequel doit céder dans un conflit naît tout aussitôt , ou ...
... RAPPORTS DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA FOI . La philosophie , d'abord servante , puis auxiliaire de la foi , devient ainsi sa rivale ; et la question de savoir des deux prin- cipes lequel doit céder dans un conflit naît tout aussitôt , ou ...
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... rapport d'appropria- tion avec lui , c'est - à - dire que j'en aie conscience . De sorte que l'affirmation de moi - même comme être pensant est la condi- tion du scepticisme le plus radical 1 . 1 « Nous supposons facilement qu'il n'y a ...
... rapport d'appropria- tion avec lui , c'est - à - dire que j'en aie conscience . De sorte que l'affirmation de moi - même comme être pensant est la condi- tion du scepticisme le plus radical 1 . 1 « Nous supposons facilement qu'il n'y a ...
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... rapports du fini et de l'infini commence dans l'or- dre de la science aux rapports de chaque idée nécessaire conçue par notre esprit avec les idées contingentes de même définition , - 1 « Elles ne procèdent ni des objets du dehors , ni ...
... rapports du fini et de l'infini commence dans l'or- dre de la science aux rapports de chaque idée nécessaire conçue par notre esprit avec les idées contingentes de même définition , - 1 « Elles ne procèdent ni des objets du dehors , ni ...
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... question de cause et d'effet , ou de durée ? Or il s'agit ici précisément du rapport de la cause et de l'effet entre eux et avec la durée . b Cependant Descartes lui - même conclut l'existence de Dieu de INTRODUCTION . XIII.
... question de cause et d'effet , ou de durée ? Or il s'agit ici précisément du rapport de la cause et de l'effet entre eux et avec la durée . b Cependant Descartes lui - même conclut l'existence de Dieu de INTRODUCTION . XIII.
Contents
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Common terms and phrases
âme architecte assez assuré aupa auparavant autrefois avez besoin c'est-à-dire cause efficiente certes cerveau chose qui pense choses corporelles cire clairement et distinctement concept concevez concevoir concevons conçois conçu connais connaissance connaître considérer contraire corps d'autres démontrer Descartes dire dites-vous doute douteuses effet entendement esprit essence étendue êtes façon faculté fausses figure font cinq formelle homme homme qui dort idée imaginer infini j'ai jamais jugement l'âme l'entendement l'esprit l'essence l'existence de Dieu l'idée de Dieu l'infini Leibniz libre arbitre lumière naturelle Méditation ment moi-même monde mouvement n'ai n'en n'y a rien nature néanmoins nécessaire nerfs non-seulement notion parfait paroles passions perception perfection persuader peut-être peuvent philosophie plutôt première première Méditation prouver puissance puisse qu'une chose raison réalité objective réelle rien autre chose s'ensuit s'il savoir semble sens sentiment sera seulement sinon sophisme sorte substance qui pense syllogisme tence touchant toutefois triangle trom trompe vérité vois volonté vous-même vrai
Popular passages
Page 37 - ... car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie; et qu'au lieu de cette.philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles on en peut trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon...
Page 304 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser...
Page 6 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 20 - ... considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie...
Page 265 - Maintenant c'est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet...
Page 390 - ... j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 276 - ... substance, pour être conservée dans tous les moments qu'elle dure, a besoin du même pouvoir et de la même action qui serait nécessaire pour la produire et la créer tout de nouveau si elle n'était point encore. En sorte que c'est une chose que la lumière naturelle nous fait voir clairement que la conservation et la création ne diffèrent qu'au regard de notre façon de penser, et non point en effet.
Page 92 - ... emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance, qu'une perfection dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 2 - Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 14 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.