Oeuvres de Descartes

Front Cover
Charpentier, 1842 - Philosophy - 596 pages

From inside the book

What people are saying - Write a review

We haven't found any reviews in the usual places.

Contents

Comment se fait le mouvement du caur
9
Comment les esprits animaux sont produits dans le cerveau
10
Comment se font les mouvements des muscles
11
Comment les objets de dehors agissent contre les organes des sens
12
Que cette action des objets de dehors peut conduire diversement les esprits
13
dans les muscles 14 Que la diversité qui est entre les esprits peut aussi diversifier leur cours
14
15 Quelles sont les causes de leur diversité
15
Comment tous les membres pelivent être mus par les objets des sens et
16
les esprits sans laide de lâme 17 Quelles sont les fonctions de lâme
17
De la volonté
18
Des perceptions
19
Des imaginations et autres pensées qui sont formées par lâme
20
Des imaginations qui nont pour cause que le corps
21
De la différence qui est entre les autres perceptions
22
Des perceptions que nous rapportons aux objets qui sont lors de nous
23
Des perceptions que nous rapportons à notre corps
24
Des perceptions que nous rapportons à notre âme
25
ÉPITRE A LA FACULTÉ DE THÉOLOGIE
49
Le désir
57
Lespérance la crainte la jalousie la sécurité et le désespoir
58
Lirrésolution le courage la hardiesse lémulation la lâcheté et lépouvante
59
Le remords
60
La jalousie et la tristesse 62 La moquerie lenvie la pitié
62
La satisfaction de soimême et le repentir
63
La faveur et la reconnaissance
64
Lindignation et la colère
65
La gloire et la honte
66
Le dégoût le regret et lallégresse
67
Pourquoi ce dénombrement des passions est différent de celui qui est com
68
munément reçu 69 Quil ny a que six passions primitives
69
De ladmiration sa définition et sa cause
70
Quil narrive aucun changement dans le caur ni dans le sang en cette
71
En quoi consiste la force de ladmiration
72
Ce que cest que létonnement
73
A quoi servent toutes les passions et à quoi elles nuisent
74
En quoi consiste particulièrement ladmiration
75
En quoi elle peut nuire et comment on peut suppléer à son défaut et cor
76
riger son excès 77 Que ce ne sont ni les plus stupides ni les plus habiles qui sont le plus portés
77
à ladmiration 78 Que son excès peut passer en habitude lorsquon manque de le corriger
78
Les définitions de lamour et de la haine
79
Ce que cest que se joindre ou se séparer de volonté
80
De la distinction quon a coutume de faire entre lamour de concupiscence
81
et de bienveillance 82 Comment des passions fort différentes conviennent en ce quelles participent
82
de lamour 83 De la différence qui est entre la simple affection lamitié et la dévotion
83
Quil ny a pas tant despèces de haine que damour 85 De lagrément et de lhorreur
85
La définition du désir
86
87 Que cest une passion qui na point de contraire
87
Quelles sont ses diverses espèces
88
Quel est le désir qui naît de lhorreur
89
Quel est celui qui naît de lagrément
90
La définition de la joie
91
La définition de la tristesse
92
Quelles sont les causes de ces deux passions
93
Comment ces passions sont excitées par des biens et des mallx qui ne regar
94
dent que le corps et en quoi consistent le chatouillement et la douleur 95 Comment elles penvcnt aussi être excitées par des biens et des maux
95
lâme ne remarqile point encore quils lui appartiennent comme est le plaisir quon prend à se hasarder ou à se souvenir du mal passé 96 Qurels sont les ...
96
sions précédentes 97 Les principales expériences qui servent à connaître ces mouvements en la
97
En la tristesse
100
Au désir
101
Le mouvement du sang et des esprits en lamour
102
En la haine
103
En la joie
104
En la tristesse
105
Au désir
106
Quelle est la cause de ses mouvements en lamour
107
En la haine
108
En la joie
109
En la tristesse
110
Au désir
111
Quels sont les signes extérieurs de ces passions
112
Des actions des yeux et du visage
113
Des changements de couleur
114
Comment la joie fait rougir
115
Comment la tristesse fait pâlir 117 Comment on rougit souvent étant triste
117
Des tremblements
118
De la langueur
119
Comment elle est accusée par lamour et par le désir
120
Quelle peut aussi être causée par dautres passions
121
De la pamoison
122
Pourquoi on ne pâme point de tristesse
123
Du ris
124
Pourquoi il naccompagne point les plus grandes joies
125
Quelles sont ses principales causes
126
En quoi consiste lhumilité vertueuse
155
Quelles sont les propriétés de la générosité et comment elle sert de remède
156
contre les déréglements des passions 157 De lorgueil
157
Que ses effets sont contraires à ceux de la générosité
158
De lhumilité vicieuse
159
Quel est le mouvement des esprits en ces passions
160
Comment la générosité peut être acquise
161
De la vénération
162
Du dédain
163
De lusage de ces deux passions
164
De lespérance et de la crainte
165
De la sécurité et du désespoir
166
De la jalousie
167
En quoi cette passion peut être honnête
168
En quoi elle est blâmable
169
De lirrésolution
170
Du courage et de la hardiesse
171
De lémulation
172
Comment la hardiesse dépend de lespérance
173
De la lâcheté et de la peur
174
De lusage de la lâcheté
175
De lusage de la peur
176
Du remords
177
De la moquerie
178
Pourquoi les plus imparfaits ont coutume dêtre les plus moqueurs
179
De lusage de la raillerie
180
De lusage du ris en la raillerie
181
De lenvie
182
Comment elle peut être juste ou injuste
183
Doù vient que les envieux sont sujets à avoir le teint plombé 185 De la pitié
185
Qui sont les plus pitoyables
186
Comment les plus généreux sont touchés de cette passion
187
Qui sont ceux qui nen sont point touchés
188
Pourquoi cette passion excite à pleurer
189
De la satisfaction de soimême
190
Du repentir
191
De la faveur
192
De lindignation
195
Pourquoi elle est quelquefois jointe à la pitié et quelquefois à la moquerie
196
Quelle est souvent accompagnée dadmiration et nest point incompatible
197
avec la joie 198 De son usage
198
De la colère
199
Pourquoi ceux quelle fait rougir sont moins à craindre que ceux quelle
200
fait pâlir 201 Quil y a deux sortes de colère et que ceux qui ont le plus de bonté sont
201
plus sujets à la première 202 Que ce sont les âmes faibles et basses qui se laissent le plus emporter
202
Que la générosité sert de remède contre ses excès
203
De la gloire
204
De la hunte
205
De lusage de ces deux passions
206
De limpudence
207
Du dégoût
208
Du regret
209
De lallégresse
210
Un remède général contre les passions
211
Que cest delles seules que dépend tout le bien et le mal de cette
212
Cinquièmes Objections
238
Réponses aux cinquièmes Objections
314
Gassendi contre les précédentes Réponses
344
Que les imaginations qui ne dépendent que du mouvement fortuit des es prits peuvent être daussi véritables passions que les perceptions qui dépende...
486
Explication de la première partie de cette définition 29 Explication de son autre partie 30 Que lâme est unie à toutes les parties du corps conjointement
487
fonctions plus particulièrement que dans les autres parties
488
Comment on connaît que cette glande est le principal siége de lâme 33 Que le siége des passions nest pas dans le cæur 34 Comment lâme et le corps a...
489
Exemple de la façon que les impressions des objets sunissent en la glande qui est au milieu du cervean 36 Exemple de la façon que les passions sont e...
490
Comme il paraît quelles sont toutes causées par quelque mouvement des esprits 38 Exemple des mouvements du corps qui accompagnent les passions...
491
Comment une même canse peut exciter diverses passions en divers hommes 40 Quel est le principal effet des passions 41 Quel est le pouvoir de lâme ...
492
Comment lâme peut imaginer être attentive et mouvoir le corps 44 Que chaque volonté est naturellement jointe à quelque mouvement de la glande m...
493
Quelle est la raison qui empêche que lâme ne puisse entièrement disposer de ses passions 41 En quoi consistent les combats quon a coutume dimagine...
494
En quoi on connaît la force ou la faiblesse des âmes et quel est le mal des plus faibles 49 Que la force de lâme ne suffit pas sans la connaissance de la ...
496
Quil ny a point dâme si faible quelle ne puisse étant bien conduite ac quérir un pouvoir absolu sur ses passions
497
DU NOMBRE ET DE LORDRE DES PASSIONS ET DE LEXPLICATION DES SIX PRIMITIVES 51 Quelles sont les premières causes des passions ...
498
Ladmiration 51 Lestime et le mépris la générosité ou lorgueil et lhumilité ou la bassesse 55 La vénération ou le dédain 56 Lamour et la haine
499
mour
507
En la haine 99 En la joie
514
Quelle est sa cause en lindignation 128 De lorigine des larmes
524
De la façon que les vapeurs se changent en eau 130 Comment ce qui fait de la douleur à lail lexcite à pleurer
525
Comment on pleure de tristesse 132 Des gémissements qui accompagnent les larmes 133 Pourquoi les enfants et les vieillards pleurent aisément
526
Pourquoi quelques enfants pâlissent au lieu de pleurer 135 Des soupirs 136 Doù viennent les effets des passions qui sont particulières à certains hom...
527
De lusage des cinq passions ici expliquées en tant quelles se rapportent au corps
528
De leurs défauts et des moyens de les corriger 139 De lusage des mêmes passions en tant quelles appartiennent à lâme et premièrement de lamour
529
De la haine 141 Du désir de la joie et de la tristesse
530
De la joie et de lamour comparés avec la haine et la tristesse 143 Des mêmes passions en tant quelles se rapportent au désir 144 Des désirs qui ne dépe...
532
De la reconnaissance
551
De ceux qui dépendent de nous et dautrui 147 Des émotions antérieures de lâme 148 Que lexercice de la vertui est un souverain remède contre les pa...
559

Other editions - View all

Common terms and phrases

Popular passages

Page 37 - ... car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie; et qu'au lieu de cette.philosophie spéculative qu'on enseigne dans les écoles on en peut trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer en même façon...
Page 304 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser...
Page 6 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal. jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Page 20 - ... considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie...
Page 265 - Maintenant c'est une chose manifeste par la lumière naturelle, qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet...
Page 390 - ... j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit.
Page 276 - ... substance, pour être conservée dans tous les moments qu'elle dure, a besoin du même pouvoir et de la même action qui serait nécessaire pour la produire et la créer tout de nouveau si elle n'était point encore. En sorte que c'est une chose que la lumière naturelle nous fait voir clairement que la conservation et la création ne diffèrent qu'au regard de notre façon de penser, et non point en effet.
Page 92 - ... emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance, qu'une perfection dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent.
Page 2 - Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertus ; et ceux qui ne marchent que fort lentement peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils suivent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent et qui s'en éloignent.
Page 14 - ... que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m'obligerait de l'être en mes jugements, et que je ne laissasse pas de vivre dès lors le plus heureusement que je pourrais, je me formai une morale par provision, qui ne consistait qu'en trois ou quatre maximes dont je veux bien vous faire part.

Bibliographic information