Essai de psychologie: La bête et l'homme |
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... homme . Cette vérité est une des plus scientifiques et des plus formelles . A quoi distingue - t - on une force ? à ses effets . Eh bien , les effets du principe de vie de l'homme sont tout à fait distincts des effets du principe de vie ...
... homme . Cette vérité est une des plus scientifiques et des plus formelles . A quoi distingue - t - on une force ? à ses effets . Eh bien , les effets du principe de vie de l'homme sont tout à fait distincts des effets du principe de vie ...
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La bête et l'homme Édouard Fournié. sans connaissance , ce qui leur donne l'habitude exté- rieure d'animaux qui ne sentent rien du tout . Les expériences de Flourens ont été très - précieuses en ce sens qu'elles nous ont mis sur la voie ...
La bête et l'homme Édouard Fournié. sans connaissance , ce qui leur donne l'habitude exté- rieure d'animaux qui ne sentent rien du tout . Les expériences de Flourens ont été très - précieuses en ce sens qu'elles nous ont mis sur la voie ...
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... homme le plus mo- déré et le plus doux aux extrémités les plus horribles . Cependant , ici même , l'homme conserve sa supériorité sur les animaux : il se laissera mourir de faim à côté du cadavre de son semblable qui pourrait sauver ses ...
... homme le plus mo- déré et le plus doux aux extrémités les plus horribles . Cependant , ici même , l'homme conserve sa supériorité sur les animaux : il se laissera mourir de faim à côté du cadavre de son semblable qui pourrait sauver ses ...
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... homme actif , le besoin de mouvement se fait sentir . Cependant il importune assez vivement les hommes qui ont une occupation sé- dentaire . B. Besoin de sentir . Le besoin de sentir est une sorte de curiosité qui nous pousse ...
... homme actif , le besoin de mouvement se fait sentir . Cependant il importune assez vivement les hommes qui ont une occupation sé- dentaire . B. Besoin de sentir . Le besoin de sentir est une sorte de curiosité qui nous pousse ...
Page 59
... homme à se regarder lui - même , à étudier ses actes et à les comparer à ceux de ses semblables . Le besoin de connaître enfin pousse l'homme , non- seulement à connaître ce qu'il sent , mais encore ce qu'il ne sent pas directement : l ...
... homme à se regarder lui - même , à étudier ses actes et à les comparer à ceux de ses semblables . Le besoin de connaître enfin pousse l'homme , non- seulement à connaître ce qu'il sent , mais encore ce qu'il ne sent pas directement : l ...
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Common terms and phrases
actes activité agréable ou désagréable animaux avons besoin carac caractères causes impressionnantes cellules centre de perception ception cérébrale cerveau chose Claude Perrault conditions connaissance conscience conséquent constitue corps corps striés couches optiques Descartes déterminé développement distinction divers douleur dynamique moléculaire effet éléments psychiques établir excitant faculté Ferdinand Berthier fibres fonc fonction fonction-langage fondamentales gorille idées impres impressions instinctifs l'activité de l'âme l'activité fonctionnelle l'activité motrice l'activité psychique l'activité sensible l'animal l'être sensible l'excitant fonctionnel l'homme l'idée l'instinct langage mimique loppe matière fonctionnelle mécanisme ment mode d'activité mouvements expressifs mouvements fonctionnels mouvements intelligents mouvements-signes nature nerfs nerfs sensitifs nerveux notion intelligente notion sensible notions acquises objets organes parole passions pensée physiologique plaisir possible principe propriétés provo provoque psychologie raison rapport significatif représente reproduction résultat réveille sens de l'ouïe sensation-signe sensations sentiment de l'individualité seule sible signes du langage sion sourd-muet souvenir subjective substance grise tion vements venons vital volonté
Popular passages
Page 406 - ... si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais être indifférent.
Page 406 - ... de façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté : car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire, et ainsi je serais entièrement libre sans jamais...
Page 482 - ... qui se rapportent à lui, que l'animal est Cause spontanée , que l'homme est cause libre. On peut donc conclure à la liberté, à la personnalité, à l'autonomie de l'être humain, non pas seulement au nom de la loi morale, comme Kant le veut, mais au nom de la science positive elle-même. L'antithèse de la science et de la conscience, qui serait si fatale à la moralité humaine, si elle était réelle, n'est heureusement qu'apparente et destinée à disparaître devant la lumière d'une...
Page 385 - ... l'action de la pensée, par laquelle on croit une chose, étant différente de celle par laquelle on connaît qu'on la croit, elles sont souvent l'une sans l'autre.
Page 446 - C'est l'organe ou plutôt l'élément organique qui est l'être véritable, le sujet et la cause de tous les phénomènes biologiques. Nos physiologistes ne comprennent, ne soupçonnent pas autre chose, ne voyant la vie psychique qu'à travers le jeu des organes cérébraux. Mais la conscience proteste contre de telles conclusions.
Page 510 - ... l'organisation , de la texture des parties. La faculté de sentir , celle de se contracter spontanément , sont des propriétés vitales. L'extensibilité , la faculté de se resserrer lorsque l'extension cesse , voilà des propriétés de tissu : celles-ci , il est vrai, empruntent de la vie un surcroît d'énergie, mais elles restent encore aux organes après qu'elle les a abandonnés , et la décomposition de ces organes est le*terme unique de leur existence.
Page 484 - ... et le fait ce qu'il est. Il ya donc un mouvement pour que la forme se joigne à la matière ; et comme il n'ya pas de mouvement en dehors des choses, il faut toujours, quand l'être change, que le changement se produise ou dans la substance, ou dans la quantité, ou dans la qualité, ou dans le lieu de l'être. Mais comme l'être peut être ou réel ou simplement possible, c'est le passage du possible au réel qui constitue le mouvement, et voilà comment le mouvement est défini : l'Acte ou...
Page 505 - ... celui de tout esprit judicieux. Chercher la connexion des causes premières avec leurs effets généraux , c'est marcher en aveugle dans un chemin où mille sentiers mènent à l'erreur. Que nous importe d'ailleurs la connaissance de ces causes? Est-il besoin de savoir ce que sont la lumière, l'oxygène, le calorique, etc. , pour en étudier les phénomènes? De même, ne peut-on, sans connaître le principe de la vie , analyser les propriétés des...
Page 514 - L'expérience historique nous prouve que l'idée spiritualiste est susceptible de prendre les formes les plus différentes, de se concilier avec les points de vue les plus variés. L'idée spiritualiste a pu se concilier avec l'idéalisme de Platon et avec le naturalisme d'Aristote, avec le mécanisme de Descartes et le dynamisme de Leibniz, avec l'animalisme de Stahl et le vitalisme de Montpellier, avec le mysticisme de Malebranche et l'empirisme de Locke.
Page 121 - La physiologie établit d'abord clairement que la conscience a son siège exclusivement dans les lobes cérébraux ; mais, quant à l'intelligence elle-même, si on la considère d'une manière générale et comme une force qui harmonise les différents actes de la vie, les règle et les approprie à leur but, les expériences physiologiques nous démontrent que cette force n'est point concentrée dans le seul organe cérébral supérieur, et qu'elle réside au contraire, à des degrés divers, dans...